修身养性与工作矛盾吗？常有人说，我也想好好修心、可我每天都要为生存奔波、劳碌，还要面对各种勾心斗角，没那个条件啊！

确实，现代人生活节奏快、工作压力大，还要修身养性，看起来似乎很不现实。即使平时读了一些修心的书，遇到问题也用不上。但如果我们知道什么是正念，并且尝试带着正念去工作，也许会发现修心这件事并没有我们以为的那么难。

一行禅师说：

修行的要点是：时时保持正念。正念，是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么，发生什么，那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。

我们从这段话可以看出，修心这件事，并没有那么复杂，它的要点就在于时时刻刻保持正念。如果有了正念，当下的一切都不再是那么枯燥，反而处处都有美妙的体验，也可以说，生活中处处都有佛家所讲的三昧。喝茶有喝茶的三昧，睡觉有睡觉的三昧，吃饭有吃饭的三昧。

工作中，我们同样可以带着正念去完成各种任务，一行禅师说：

工作是我们整个生命存在的一种表达。它可以是我们表达自己最深愿心的极好方式，可以成为我们平和、喜悦、滋养、转化与疗愈的源泉。反之，我们从事的职业和工作方式也可以是造成我们巨大痛苦的原因。

从这段话，我们可以看出，工作这件事，可以是我们提升生命质量的助力，也可以是烦恼的来源，关键是我们以怎样的心态去对待它。能时刻保持正念，不但当下的蓝天白云是美妙的，而且看起来繁杂无趣的工作反而会成为我们修行的助力。反过来，如果没有正念，工作在我们心里经常是一种负担，一种不得不干的事。

那么到底什么是正念？如何在事业、工作中保持正念？《和繁重的工作一起修行：平和喜乐的成就事业》这本书就是讲这些问题的，下面我与大家一起分享这本好书。

什么是正念？

正念的“正”是相对于“不正”来说的，不正意味着我们的心没有安住在当下，对于当下的一切没有觉知力，很多时候都是无意识的在做。一行禅师说：

所谓正念，即我们全部的注意力都投注于当下所发生的一切。正念下，将心带回身体，回归当下。

前面说过，能时时保持正念，每一件事都有三昧。所谓三昧，最重要的特质就是平等心，做什么就做什么，如果失去了平等心，做一件事就会同时想着别的事，心不在焉。

举个例子，一行禅师曾就吃橘子这件事讲解什么是正念。我们一般人吃橘子，都是急匆匆的把橘子皮剥完，然后大口的吃起来，很快就吃完了。但一行禅师说，不要这样，剥橘子皮的时候，要感受那个动作，感受从橘子皮里射出来的汁液，感受它带来的香味。

吃的时候，也不要大口的就吞进肚子里，要慢慢的咀嚼，全然的觉知、感受上下牙的动作，舌头的动作，以及橘子肉的味道。总之，正念之下，要对自己的一举一动很清楚，一开始是对那些明显的相，心力强了，就连情绪和内在念头的起伏，也要分明。

一行禅师在另一本书中也写到了吃橘子的事，他与一个弟子在树下一起吃橘子的时候，弟子掰了一瓣橘子放进嘴里，还没吃完，几乎无意识的又要掰第二瓣橘子，这时一行禅师说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”

想想我们平时吃饭、走路，不都是这种状态吗？吃饭的时候根本不去专注的体会饭食的味道以及嘴巴的动作，只是无意识的在吃，有时一边吃还一边看着电视。这种无意识的状态还会带到睡觉中：人虽然躺在床上，但内心翻江倒海，睡着了还会做各种梦。

早上无意识的醒来，醒来之后开始洗漱，但我们不会觉知洗漱的动作以及牙齿的感受、牙膏的味道等等，只是在浑浑噩噩的状态下草草了事。然后再急匆匆的吃饭、再飞快的往单位赶，到了单位，因为一件小事，与同事吵了起来，瞬间火冒三丈。

事后又后悔、纠结，这种纠结的情绪挥之不去，于是又影响了工作状态，越纠结、越心浮气躁，结果又被老板批评了一顿，整个人像一个陀螺，不停的在惯性作用下转动着……

我们一般会觉得此刻不美好，不是自己想要的理想状态，于是永远活在对未来某种理想状态的希望中。因为这个原因，生活或者工作被分成了现实和未来的理想状态两部分。然而那个所谓的理想状态也许永远都不会到来，而我们就一直处在这种身心分离的矛盾状态。

所以，保持正念，首先需要有一种平等心，如果总是觉得这个更重要，这个更着急，而忽视眼前的明了，结果会导致整个人失去了应有的从容与智慧。平等，才能不加评判的去觉知当下的一切。如果不平等，我们内在的恐惧和不安，会带领着我们无意识的做出各种事情来，结果问题一个接一个。

如何保持正念？

但正念的培养并不是一步到位的，需要我们慢慢的去培养。就像上面说的吃橘子，其实就是一种训练。有的老师，甚至让学生把一个动作无限拉长，用来对治内在的焦急和散乱。譬如说吃一口饭，一般咀嚼两下就咽了下去，但训练正念时，可以用两分钟甚至更长的时间去吃一口饭。

一行禅师在《和繁重的工作一起修行：平和喜乐的成就事业》这本书中，讲到了一些要点，这里简单归纳一下。

一、觉知呼吸、保持放松

正念的练习，首先是对我们呼吸的有意识的觉知，也就是时时刻刻觉知我们的入息和出息。为什么正念的修习，首先从呼吸开始？因为呼吸与我们的心最近，每个人如果稍微的回忆反省一下，就不难发现：我们每一次的情绪失控，首先是呼吸的失控。每一次的烦恼，首先是呼吸的紊乱。

所以借助于对呼吸的觉知，我们可以让心回到当下。有人会说没有时间，太忙了，一行禅师说，不是的，我们其实有大把的时间可以练习对呼吸的觉知。因为我们随时可以练习，在公交车上、在说话时、在洗澡、刷牙时，等等，只要首先认识到这一点，时间就不是问题。

当心要跑远了，感觉很累时，可以让自己停下来，回归身体，享受呼吸。一般只要专注的入息、出息几次，就能释放掉内在的紧张与不安。

一行禅师说，观呼吸最重要的是不要干扰自己的呼吸，只是觉知它就好。如果我们能随时保持这样的练习，慢慢的，内心就会升起一种喜悦，这种喜悦，用佛教的话来说就是轻安。这种感觉会让自己充满自信，内在非常安稳，不再急躁、漂浮着。有了这样的心态，遇到问题时，自然就能客观、冷静。

二、从家庭生活开始

工作与生活其实是一体的，工作状态是家庭生活状态的延伸。训练正念，我们可以从审视自己的家庭和家庭生活开始。

一行禅师说：“在家庭生活中，觉知到自己的痛苦并找到缓解痛苦的方法，如果我们能成功的做到这一点，那么这将有助于我们更好的理解和应对工作上的事。”

实际上，我们遇到的所有问题，其实是内心的一种投影，家庭生活中的矛盾如果得不到解决，我们通常会把隐藏的情绪以及思维的模式带到工作中。相反，如果我们及时的发现了家庭中的矛盾，并很好的理解，在工作中，我们就能更好的理解同事。

譬如说，如果在家里，我们对孩子或者老人没有耐心，遇到问题就着急。那么我们在工作中遇到问题时，同样会着急，只是这种着急的情绪会通过这种 方式隐藏起来，到了不得已的时候才会爆发出来。

三、立愿和感恩的心

正念是很好，但是我们首先要有一种强烈、真诚的愿望、希望过上安详、喜悦的生活，感恩吃的、穿的以及一切当下的所有。一行禅师说：

我们每一个人都需要内观自己，辨识我们内心最深的欲望与期愿。我们最深的欲望是滋养的来源，给予我们生活的动力与能量……如果我们的深愿是报复、杀戮和毁灭，如此便是毒物，将给自己与他人招引无尽的痛苦。

也就是说动机或者发心很重要，否则正念的实践之路就走不远。也许遇到一点烦恼就放弃了，因为内心的愿望不是很强烈，甚至不是很真诚。其实不光是正念修习，做世间的事也一样，都要有一个很好的愿望，如此才能走得远。

一行禅师在书中还讲了很多细节的东西，但我觉得上面的这几条最重要，也是最根本的几条。这几条要是都能做到，很多细节的东西，我们自己慢慢就能发现。

比如说，工作中要以理解之心去沟通、以慈悲之心去聆听、对他人要有爱心、尊重生命、意识到痛苦的根源在自己，等等，只要在正念的修习中逐渐打开内心、有了轻安的觉受，这些素质我们自然就会具备。

正念就好像我们的守护神，有了正念，我们内在就有了保障。当然了，正念之路并不是一帆风顺的，我们在练习的路上肯定时不时的会有放弃的心，特别是强烈的愤怒升起时。有曲折很正常，这时就需要上面所说的愿望，只要具备了真诚的愿望，即使暂时失败了，在冷静下来后，我们仍然会沿着原来的道路前行。

————本文参考了《和繁重的工作一起修行：平和喜乐的成就事业》一书，作者一行禅师，译者向兆明，河南文艺出版社

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