“女子无才为德”这句话的真正含义是什么？你可能误会了

1、女子只许受贤妻之教，严禁吟诗作赋。

有识字、能领悟真谛的女子，固然是有德行的，但却是很少见的。还有的人喜欢看小说，煽动邪恶，甚至玩弄文学花招，犯下丑闻。最好是不识字并保持谦虚。分裂并治愈。 \’

这是陈吉如对“女子无才便是德”这句话的评价。 “女子无才便是德”这句话，最早见于明代嘉靖至崇祯年间陈继如的素描集《安得长者言》。原句是‘人有德，则有才；人若有德，则有才；人若有德，则有才。女子无才，则有德。其中“女子无才为德”是明末提出后流行的反女性名言。

到了清代，“女子无才为德”已成为社会上常用的词语，代表了一些文人对女子才德的看法。当时很多人的作品中都有“女子无才为德”的说法。历代才女无数。唐宋时期涌现出一大批才女，如上官婉儿、李清照等，她们的诗词流传至今，她们的才华令人敬佩。明代，人们对女性人才的观念发生了巨大的变化。

明清时期，理学盛行，封建礼教不断强化。统治阶级不遗余力地弘扬传统儒家伦理道德，高度重视妇女伦理道德的培养，注重德性和节操教育。贞洁被视为女性第一美德，要求女性贞洁、安静。 “又贤，端庄，诚恳”甚至提出“饿死小事，失节大事”的主张。女性在诗歌、歌曲等方面所表现出的“诗才”、“文学才华”也遭到社会主流的反对。女子教育仅限于贤妻教育，只鼓励她们全身心投入“女子言语、女子德行、女子容貌、女子技艺”，如学习诗词、词曲、歌曲等。一般不允许女性参加。

“女子无才为德”这句话的真正含义是什么？你可能误会了

明清时期，青楼文化十分盛行。那些擅长诗、乐、乐、棋、书、画的妓女，大多是妓女。她们才貌双全，更受男人青睐。小说《才子佳人》中，男女都是才子佳人。两人以诗歌为媒介来传达爱情，并有私人的终生承诺。这是对女性才华的一种尊重和推崇，使得现实生活中才女不守礼法、才男风流多愁善感的故事屡屡发生。才俊与才女的结合（如苏州才子张翎与才女崔英，江南名妓董小宛与茅碧江，李香君与侯方域，柳如是与钱谦益等））往往被作为浪漫故事流传下来，从而给当时的人们留下了不好的印象，认为过度迷恋文采、抒发性情的女性往往会违背伦理道德，做出猥亵、不贞洁的事情。当“女才”阻碍“女德”、损害“女德”时，有文学艺术才华的女性就会更加遭到人们的排斥。所以，“女子无才为德”中的“才”字，实际上是指“有碍女子德的文学艺术才能”。但到了明末清初，这种观念发生了变化，一些开明文人开始扶持女性才俊。

2、明末清初以来，女性的才德观发生了变化，但仍然存在局限性。

明末清初，开始出现一些开明文人。他们认为“女子无才便是德”，是一种极其肤浅的才德观。才华被视为与德行同等，是一个优秀女性应该具备的基本品质。随后他提出了“人才与德行，天下皆为尊”的思想。连当时的文人都感叹女性缺乏文采的失望：“文章若不好，几乎如傀儡”、“有色无才，几乎是不可能的”、“心如止水”。花容颜不如花，金屋藏铭难”等等。

叶绍渊甚至将蔡氏视为女性“三仙”之一。 “三仙”先从《孝经》 :‘至尊立德，其次立功，再立言。哪怕持续很长时间，这也叫三仙。这就是人的‘三不朽’，即德、功；女人的“三仙”是德、才、色。他说：“丈夫有德、功、功三不朽，女人也有德、才三不朽。”就色彩来说，几乎和古往今来的鼎一样清晰。 \’

清朝才女——何双清

“女子无才为德”这句话的真正含义是什么？你可能误会了

明末清初以来，不少文人在新才德观念的影响下，支持和鼓励女性参与文学创作这一原本由男性垄断的职业。这客观上给了女性更大的自由和发展。空间。但从主观上看，文人主张女性德才兼备，支持女性参与文学创作，并不是为了帮助女性争取独立的事业和人格，而是为了满足自身的物质或精神需求。对于这一现象，胡适老师曾在《列女传》所写的序言中做出过精辟的评论：

两千多名女性之所以能写出几行诗、写出几句歌词，只是因为这个崎岖的社会一直把女性当作玩物。如果他们能把写诗写词当作玩物，岂不是更能在别人面前夸耀？难道不是吗？他们是否受到玩具主人的青睐？因此，精通文学艺术的丈夫一般都希望“才女”成为自己的玩物，为妻子雕刻收藏并赠送，让别人知道他们的性福。幸运的是，他们的妻子从来不敢说实话。他们写下真实的感受，抱怨真实的痛苦。大多只是淡漠的疲倦诗。它可以向别人炫耀，而不会有丑陋的风险。我想有些仕女诗的版画就出自于此吧？

清朝有明令禁止官员嫖妓。虽然不一定执行得好，但清代官员与妓院交换诗酒的现象并不像前朝那样盛行。大多数男人将兴趣转向自己的家庭。选择文学素养较高、才德兼备的女性作为伴侣，在家中与妻妾一起享受吟诗作对、和声高歌的风雅，已成为年轻女性的一种时尚消遣。另外，在科举竞争日益激烈的时代，尤其是对于那些才华不被认可的读书人来说，拥有一个既能料理家务，又能“在镜子旁提问，在灯光和窗户旁帮助阅读”。真是一种解脱。

清代是古代女性文学繁荣发展的时期。尤其是清初，不仅参与文学创作的人数达到顶峰，而且此时妇女的各种文学活动与传统伦理的要求格格不入。他们作诗填词，刻集出版，社交社交，同唱同唱，结为师友。他们完全打破了“男女有别”、“内言不宜出格”的传统规范。

3、以德育人，以德成就人才。 —— 女性教育受到重视

“女子无才为德”这句话的真正含义是什么？你可能误会了

清代中期，从乾隆、嘉庆到道光时期，女性并不都是“愚昧”的。女子德行与女子才能同步提升。人们对妇女的看法被“育才成德、德成才”所纠正。对美德和女性才能的现有认知。

清代文人对女性研究普遍持积极态度。除了培养女性的女性气质和母性的基本目的外，这也是文人的“才女”情结。正是在才女情结的影响下，这些文人在珍视女性才华的基础上，对女性作品极为偏爱和推崇。有些男人希望找一个伴侣般的妻子来满足自己情感安慰的需要，然后再聘请一个有文化基础的妻子。这也是鼓励和支持女性学习的目的之一。以经商为生的家庭认为，让女性掌握一些基本的文化和算术知识，有助于提高她们照顾丈夫、教育子女、管理家庭和财务的能力。这在一定程度上也是为父权社会服务的表现。清代学者卢士仪曾明确指出，女性识字有利于持家理财。同时，提倡女性读书练字的另一个方面是，有利于践行礼仪、修养道德。在清代文人看来，掌握一定的文化知识是女性成为贤妻良母的重要条件。拥有一定的知识和见识，不仅可以更好的管理家庭事务，而且对丈夫的事业发展也有帮助。

同时，在当时的社会环境下：

由于明清以后科举竞争日趋激烈，为了保证男性家族成员能够不断获得功名，保持家族地位不至于日渐衰落，一些世家、士族家庭对科举特别重视。孩子的早期教育。由于母亲在幼儿教育中发挥着重要作用，女性教育成为决定一个家庭兴衰的关键因素。因此，在婚姻市场上，在贵族家庭之间的婚姻中，受过教育的女性比没有受过教育的女性更有吸引力。而且，在亲友和全社会的眼中，她仍然是家族学术传统的继承者。女儿的诗书是她家族深厚书香的缩影，因此也是她值得嫁的关键标志。 \’

因此，明清时期的江南望族中，不少文人世家都有着强烈的文化意识，非常重视家庭教育和家庭中的妇女教育。读书写字已蔚然成风，有相当的文化积淀。其家族的女性文学创作活动也极为繁荣。桐城方氏、嘉兴黄氏、绍兴齐氏、吴江沈氏等家族的女子，都是当时有名的才女。