风水理论 中华民族有着五千年深厚的历史文化和生活经验。 在传统居住环境的形成过程中，风水理论得到发展，后人也称其为“堪舆”。 风水具有独特的中国文化。 传统哲学中的阴阳、五行、八卦思想是风水的文化土壤。 风水作为一种环境理论和实用工具，其实用性是古代为适应生存环境而进行的科学探索经验的总结。 （李海，2006），其本质是一种研究地点和居住地选择的“相地质学”。 即以地形、日照、气流、水质、季风、气候、温湿度等相关自然环境因素作为选址依据，再采取相应措施，营造适宜人类生存的人工环境。风水理论与现代生态学的契合主要体现在科学的建筑选址和自然环境要素的循环利用上。 刘晓明在《风水与中国社会》中指出：“风水是人们开始建造房屋、修桥、修墓等时选择和认识地理环境的一种方式。”
中国风水的核心是“天人合一”的自然观：即人与自然的关系。 在中国古代哲学中，所谓“天”是指自然，所谓“天道”是指自然规律； “人”指的是人，“人道”指的是人类社会的运行规律。 “天人合一”的理念表达了中国古代追求人与自然和谐共处的思想。 （张超，2004）《老子》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 恰恰说明天、地、人虽然各有其内在的意义，但最终还是统一在无尽的自然法则之中。 这种自然观后来被运用到建筑中，意味着人工创造的建筑环境与自然环境的和谐、融合、共生。 可见，“天人合一”的自然观认为天、地、人之间的关系是有机循环、生生不息的生命整体系统，表达了人与自然自我平衡的理想环境观。 。 这种体现人与天地、人与环境相互关系的思想与当代生态学的许多基本观点不谋而合。 两者都非常重视强调人与自然、人与环境的和谐（翟廷金，1998）
从现代生态学的角度来看，人们生活和生产活动中所需要的各种原材料都被取到这里并再次使用，如此循环下去。 可以说，在这个内向的聚落空间范围内，实现了生态系统的平衡。 那些优秀的传统建筑经验和技术所蕴含的朴素的生态思想，值得我们在新的历史条件、新技术条件下进一步研究、挖掘和整理，甚至在现代建筑设计中应用、完善和落实。 满足现代生活的需求并与适当的现代技术相结合。
北京郊区的住宅建设非常注重风水。 从选址、定位到确定每座建筑的具体规模，都必须根据风水理论来进行。 院落布局 北京郊区住宅区别于中国其他传统民居的特点，主要来自于院落布局的独特性。 其布局体现了中国“阴阳和合、诸法合一”思想文化的精髓，庭院布局极为谨慎。 主屋的中心是庭院的中轴线穿过的地方。 以这条轴线为中心，一院就是一户人家。 严格对称、公平的布局，自然区分了长幼、长幼的顺序，受到伦理规范的约束。 中国“风水”理论在北京住宅建筑中的应用，实际上是居住技术的文化表达。
所谓四合，“四”是指东、西、南、北四面，“和”是指四面的房屋围在一起，形成“口”字形的结构。 《中国土木建筑百科辞典·建筑》对四合院的定义是“中国北方以庭院为中心，周围有房屋的住宅”。 北京四合院经过数百年的建设，从平面布局到内部结构和细部都有了演变。 装修形成了京师特有的北京风格。
北京的四合院有多种类型，根据其规模和档次而不同。 以朝南的庭院为例，常见的类型有：一进院落（基本型）、二进院落、三进院落、四进院落等（竖向复合型）。 首进庭院又称基本庭院。 它是四边或三边房屋围成的四合院或三边院，主院带花园等。二进院是由一进院落沿纵向延伸而成。 通常在东西厢房的南山墙之间增设隔墙，将庭院分为内、外两部分。 隔墙的封闭处有三扇门。 为了进入，第二个庭院是一个小四合院。
三进庭院是在二进庭院的基础上形成的，然后向纵深发展。 一般在主屋后面加一间后房，形成一个狭窄的后院。 后院与中院通过正房东西厢房尽头的通道相通。 住户可以通过这条通道进入后院。 这种在主屋后面加一排后房的布局被认为是理想的三合院布局，被称为“典型”或“标准”四合院。 四进庭院的一般做法是在三进庭院后面增设一排后房。 四进院落中轴线上的建筑从南到北依次为：倒坐——一进——悬花门——二进——正房或大厅——三进——正房——四进——后室。
四合院的大门均设在储藏处，即道路北侧的住宅，大门开在东南角； 路南侧的住宅，大门开在西北角。 据说，按照八卦方位，西北、东南为最吉利的方位，所以门就设在这里，如图3-4所示。 临街的朝南房间一般有五间，一间是门口，一间是礼宾室。 大门前有照壁，西边是外院。 南面三间为客房或包间。 南门正对着第二扇门，是一扇悬花门。 门用抛光砖连接，面向墙壁。 进入悬花门，可分两路前往东、西、北厢房。 有一条方形砖砌通道通向庭院。 北面有正房三间，高大宽敞，两侧各有耳房，所谓“三正房二耳”。 东西两侧对称有厢房三间。 在正房的后面，有的还有五间后房，是北京标准的四合院。但北京的房屋和庭院并不都是这样标准的四合院。
庭院是庭院布局的中心。 场地宽敞，栽树花卉，养鸟养鱼，堆石造景。 也是人们散步、采光、通风、乘凉、休息、做家务的场所。 四合院是一处封闭式住宅，只有一扇临街门通向外面。 关上门，从天上、地上都能看到。 私密性强，非常适合专属居住。 院子里，四面的房屋都向院子敞开大门，一家人在里面和谐幸福。 居民不仅享受舒适的居住环境，更共享大自然赋予的美好世界。
民俗风情
民俗渗透到生活的方方面面，也影响着各民族的居住环境。 有时，即使在相同的自然地理条件下，不同民族的民居特点也完全不同。 这就是民族文化的影响。 民俗风情体现在方方面面，衣食住行无不烙印着民俗文化的印记。 民间文化具有传承性和流动性。 随着时间的推移和建筑的发展，各个地区的建筑文化内容总是越来越丰富。 民俗体现在建筑的各个方面，从房屋配置、屋顶形式、门朝向、门窗形式，到风俗习惯形成的独特的公共交往活动等，都对聚落形态产生深远的影响以及建筑的整体空间环境。 影响。
北京是中国四大古都之一。 京郊有很多融入农民生活智慧和品味的当地民俗：京剧、相声、舞台剧、铁板快书、景泰蓝、象牙雕刻、毛猴、漆雕、 -结婚笼、吹糖机、面条机等 北京风味小吃历史悠久、品种繁多、选料考究、制作精美，闻名遐尔。 清代《都门竹枝词》云：“卖好花花三块钱，切糕鬼腿打颤，早一碗甜浆粥，再茶汤面；炒糕凉果，甜甜的耳朵，挂炉烧饼爱窝窝，叉子刚卖，硬面叫“汤泥”；盘里盛满了烧麦馄饨，米粉汤圆是新加的。 这些小吃在庙会或街市上出售，在老北京被形象地称为“见面菜”。 京味小吃的代表有豆汁、豆粉酥糖、酸梅汤、包子、火泉糕、蜜饯、冰糖葫芦、艾窝窝、豌豆黄、驴滚、灌肠、炒肚、炒肝等。
宗教思想
宗教诞生于一个特定的民族或几个民族之间。 它是由特定的民族精神孕育而生的。 民居反映了本民族的一些内在文化心理、审美观念和思维方式，以及本民族的外部环境、文化传统、生活方式、风俗习惯和社会形态。 对于住房来说，宗教从一开始就伴随着人们的建造行为。 人们建造房屋、村庄，总是选择一定的时间来举行相关的仪式。 也就是说，“宗教观念已经作为一个重要因素在社会中发挥着作用（宗教文化对民居建筑的影响主要体现在屋脊装饰、建筑装饰图案和辟邪装饰等方面）。
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