《和心理医生看电影.女性篇》已发布

苏珊·卡西尔曾在她的《仙界与圣爱：中国中古世纪的西王母》一书中遗憾地写道：“与欧洲和日本不同，中国在新石器时代没有留下任何伟大母神的痕迹。”也就是说，随着男性处于主体地位、女性处于从属地位（性别主导）、长辈主导晚辈（代际主导）的“父权社会”的建立，整个中国社会逐渐变得庸俗：不仅男人变得越来越世俗，还不断摧毁女人的力量。从此，在深度心理学意义上，以“善良的养育、热烈的情感、黑暗的深度”为代表的“母性原则”（女性原则）被以“切断”为代表的“父性原则”（男性原则）所取代。 “ 功能。而是把一切事物切割、划分、归类为主体与客体、善与恶、优劣等，缺乏“包容”的功能。

在这样的社会文化环境下，女性的成长是极其艰难的。我们古《诗经》中有诗描述宫中庆祝男婴和女婴出生的不同方式，以象征他们未来不同的社会地位。男婴被放在床上睡觉，裹着华丽的衣服，他大声的哭声代表着强大的生命力量。他把玉当作玩具，因为玉代表着王权或尊严，而玉自古以来就是最吉祥的宝石。相反，女婴只能睡在地板上。她以后最好别给父母添麻烦。她的玩具是粘土纺锤，而不是王权的吉祥象征。

在历代专制的“父权社会”中，父亲有权决定是否卖掉女儿，或者以儿子换妻。母亲的任务就是教育女儿成为一个贤惠、端庄、多才多艺的女子，嫁入好人家。母女之间的关系有点像虐恋关系，目的是为了能够在“父权社会”中互相帮助，共同为生存而战。嫁入婆家后，只要婆婆还在，儿媳妇们就得长期处于逆来顺受、逆来顺受、忍气吞声的状态。当有一天“多年的儿媳妇变成了婆婆”，他们就开始压迫下一代女性。可以说，传统中国的女性是“父权社会”权力滥用的最大受害者。她们不仅受到男性的压迫，还受到上一代女性的双重压迫。请问，长期处于这种环境下的女性身心难道不会扭曲吗？你能成为希腊神话中美狄亚那样的女人吗？

尽管近代以来出现过秋瑾、向警予、蔡畅等女革命家，也有无数坚韧不屈的社会主义中国“顶半边天”的新时代女性，但在精神上，在卫生部门，我们经常会遇到很多女性，要么被“精神小脚”困住，显得那么柔弱，要么进化成“父亲的女儿”，成为一个有“父性”的人。显然，从深度心理学的角度来看，这两种状态都不是女性个体人格发展的合适方向。

鉴于此，台州医院心理卫生科研究团队对“女性心理成长”问题进行了长期深入的研究。在开展的影视治疗过程中，几位因“失眠、焦虑、婚姻”问题寻求治疗的女性在观看电影《凡夫俗女》和《刺猬的优雅》后突然康复，找到了真实的自己，成为了灵魂。现代女性。

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其原因可以用电影、电视和心理学领域的大量证据来解释：电影除了具有巨大的艺术娱乐功能和积极的社会文化意义外，还可以激活个人和群体的潜意识，促进他们的调整。情绪，增加认知洞察和行为改变的可能性。藏传佛教大师宗萨蒋钦哲仁波切曾说过：“优秀的电影就像藏传佛教的唐卡，它们提醒我们，有一种超越我们现实生活的存在，比生存更伟大，比死亡更伟大的慈悲。”中国著名剧作家田汉评价这部电影：“酒、音乐和电影是人类的三大杰作。电影是最不成熟的，也有最大的魔力，因为它可以在白天创造梦想。”

我们发现，无论是个体心理治疗还是团体心理治疗，通过观看视频激发参与者的情绪有助于他们审视自己；通过谈论自己的看法并比较不同的观点，可以帮助他们找到识别自己的方法并做出改变自己的决定。就这样，某部电影不经意间充当了“治疗转折点”。

早期作品《禅理四步》（分别为《与自己和解》《唤醒自愈力》《做自己的旁观者》《过禅意人生》）和《解忧四步》（分别为《学习睡觉》 010-） 30000 :01 0-30000 010- 30000），我们零星介绍了一些治疗影片和患者的观看体验。

为了系统介绍台州医院心理卫生科运用电影作品进行心理治疗的经验，我们编写了系列丛书《走出绝望》（共三本）。本书为第三部分，又称“妇女篇”。基于从社会学、心理学、历史学等角度对“男权社会中女性权力的变迁”的反思，选择了与“女孩的成长”相关、关于“女性”的经典电影。《成熟》以案例解读为出发点，结合存在主义哲学和深度心理学的概念和知识，以及临床心理治疗的经验和案例，重新审视女性成长过程的各个阶段。生活的主题。

如果你是女性，无论你是女孩还是成年人，只要你有提升“精神品质”和“生活品质”的梦想，本书的主题都适合你参考和参考。书中的很多思想都会成为你人生“启蒙”的媒介。如果你是一个想要认识自己人生的另一半、想要与女性建立亲密关系的男人，这本书的内容会对你有所帮助。