人们在叔本华的手稿中发现了这样的文字：

“我一直想轻松地死去……我会带着完成使命的喜悦回来，回到给我这样一份礼物的地方。”

在其他人看来，叔本华的一生似乎并不成功，充满痛苦。年轻时，一家人过着漂泊的生活，父亲的自杀给他的生活蒙上了阴影。他长年患有抑郁症，他的哲学著作也不被世人认可。他是一位默默无闻的畅销书作家；他在柏林讲学时也惨败给黑格尔；由于噪音干扰，他将一名老妇推出房间，导致她受伤。他被迫打官司6年，最终败诉，成为他人生的污点；他背叛了自己的母亲。直到去世都没有联系。在妹妹和贵宾犬先后去世后，这位孤独的哲学家开始书写《附录与补遗》。如果没有这本书，叔本华或许无法享受生命最后九年的荣耀，而只能在孤独中默默度过时光。死。

虽然一生充满痛苦，但在叔本华看来，他已经完成了自己的使命，可以带着愉快的心情去死，而不是像普通人一样带着疑惑和一点不舍而离开。 ——因为，叔本华能够面对生活的痛苦，看透生活。

叔本华的悲观主义人生哲学

悲观的哲学，积极的态度

伏尔泰在他的哲学小说《老实人》中描述了一位名叫邦格洛罗的哲学老师，他告诉大家“世界上的一切都必须有其结果和原因”以及“没有什么是大或小的，它都是由一定的数字决定的” ”，他还说“这个世界是完美的”、“既然一切都有目的地，那么这个目的地也一定是完美的”。他按照这个理论生活，经历了很多苦难后，他意识到人生三大烦恼：无聊、放纵、饥寒。这个世界并不完美，人生的归宿也不是幸福。大多数人只是在枯燥乏味的工作中过着自己的生活。

《老实人》实际上是对莱布尼茨乐观主义理论的讽刺。班加罗尔是一头盲目乐观、坚持把坏事变成好事的傻驴。他遭遇了飓风、海难和地震，但他高兴地说，如果没有发生这些灾难，他就无法展现自己幸存下来的好运气；他安慰老实人说，如果他没有被逐出皇宫，受到惩罚，甚至被流放到美国，失去黄金，乡下的人就吃不到美味的花生和蜜饯佛手了。尽管受到生活和贵族的压迫，我仍然一味地从事精神胜利法，相信世界是完美的。这种乐观实在是自欺欺人。

叔本华也反对莱布尼茨的乐观主义。莱布尼茨认为，不幸是阻碍生命进步的消极因素，人生就是克服和否认不幸。他说：“这个世界是所有可能的世界中最好的。”幸福的果实挂满了我们的头顶，等待着我们去采摘。

对此，叔本华说：

“莱布尼茨极力捍卫这种荒唐的观点，试图用明显的、毫无价值的诡辩来强化他的论点。运气恰恰是消极的，换句话说，幸福和满足总是暗示着某种欲望的实现，某种痛苦的结束。”

叔本华认为，不幸是常态，而幸福则是对不幸的短期克服。生活经验告诉我们，快乐和满足是如此短暂，更多的时候是无聊、烦人和无聊。生活的基本内容不是幸福，而是“工作、关怀、劳动和烦恼”。

谁不愿意承认这个基本事实，不愿意面对公众所获得的共同经验，那么他的哲学就不够真诚。基于善意谎言的乐观除了自欺欺人之外还能有什么积极意义呢？从这个意义上说，悲观主义是积极的，因为它敢于正视生活。只有改掉“隐瞒”、“欺骗”的陋习，才能找到正确的人生道路。

伏尔泰的《老实人》嘲笑盲目乐观

痛苦才是生活的基调

在叔本华看来，人类不过是生存意志的客观化和欲望的化身。七情六欲，犹如月亮的盈亏。他们总是在匮乏和满足之间循环，匮乏的次数多，满足的次数少。祸如残月，福如满月。

追求幸福需要努力，而努力本身就是一种辛苦，甚至是痛苦。此时的过程就像上弦月，逐渐接近满月；欲望得到短暂满足后，无聊就会随之而来，月亮开始转向下弦。

努力的痛苦大多是因为缺乏，无聊的痛苦则是因为无聊。前者千方百计储蓄以满足内心的贪婪，而后者则大肆挥霍，以免变得抑郁。叔本华说“无聊是痛苦的一种形式”，只有人类才能感受到。对于那些多愁善感的富人来说，他们的痛苦怎么可能比乞丐少呢？因此，穷人节衣缩食、省钱，而富人却奢侈浪费、百般挑剔。每个人都被生存意志所奴役。

叔本华：人生的目的不是追求幸福，而是面对人生的痛苦。

推动人生前进的不是幸福和满足，而是不幸和痛苦。而且，生命并不总是向上发展。对于个人来说，中年之前的阶段是向上成长的阶段，晚年则是衰退的阶段。如果一个人活到了晚年，不顾身体的衰退，继续追求所谓的满足和幸福，那将是多么荒唐的一件事。

可见，追求幸福并不是人生的一贯目标。生命的基调是痛苦。我们要做的就是去面对每一个阶段的痛苦。

为什么要正视人生的痛苦？

人类是生存意志的体现，欲望只追求满足。这让我们产生了一种与生俱来的错误观点——“来到这个世界的目的是为了幸福地生活”。

如果有人坚信这个错误的原则，他一定会被生活欺骗。他会认为这个世界充满了矛盾，处处与自己作对，剥夺了自己应有的幸福。当我们走出父母亲手打造的温室，第一次体验生活的艰辛时，我们就会明白，这个世界并不是为了让我们享受幸福而设计的。

当现实与理想发生冲突时，乐观主义者有时将自己的不幸归咎于环境，有时又归咎于他人。他们要么责怪自己运气不好，要么责怪自己愚蠢无能。如果他愿意开阔眼界，审视人类，他就会发现，大多数人其实都是不幸的，很少有人能够满足。每个人都经历过生活的辛酸，没有得到自己想要的生活方式，所以不得不选择幸福的生活。如果人生的目的是为了幸福地生活，那就太虚幻了，因为大多数人没有机会幸福地生活。

说实话，人们普遍共有的就是痛苦。快乐的理由有无数，而痛苦的理由无非是匮乏和无聊。在人生的坡路上，我们必须面对痛苦，在匮乏和无聊之间找到平衡点，避免滑向两个极端。这个时候，我们就按照生存的意志行事。我们要侍奉今生的主人，避免受它的折磨；但到了晚年，五脏六腑逐渐衰退，眼睛模糊，五色褪色，耳朵转动，五声褪色。牙齿脱落，味觉变得迟钝，手脚变得迟钝，记忆力下降，男女之间的欲望消失。随着感官的衰退，生存意志的锁链也随之松开。这个时候我们要做的就是转身，背弃痛苦，违背求生意志，才能净化我们的生命。

在痛苦中净化我们的人生

人生如苦海。我们含着泪水来到这个世界，徜徉在生命的大海里，只愿到达彼岸。很多人不愿意面对游泳的艰辛，不愿承认生活的疲惫和痛苦，于是极力为自己想象一个美丽的彼岸。他们编造谎言，告诉别人，一旦到达岸边，他们就会找到一个无忧无虑的天堂，那里的幸福将是永久的，不需要付出努力和痛苦。 —— 他们不知道，在苦海的彼岸，等待着他们的，是死亡和虚无。

关于这个彼岸，叔本华说：

“死亡确实被视为生命的真正目的：在死亡的那一刻，一切都已决定，而之前的整个生命只是为这个决定做准备。”

死亡是生命的结果，生命的果子，是过去一切的结论和总结。死亡告诉每一个临终的人这样一个道理：人的一生充满痛苦，不幸是人的常态，只是你永远不敢去面对它。相反，你用各种“隐瞒”和“欺骗”来安慰自己。 —— 你追求功名，步步高升，但帝王将相不都是枯骨吗？你收钱财宝，恨多恨少，但要上岸时能带什么？

死亡已经对你的生命作出了审判。你活了一辈子却不明白，也不知道人生的目的是什么。

只有在苦海中回望，才能感到释然、解脱。今生我们有无数的机会回头看，但求生的欲望主宰了我们的情绪，干扰了我们的判断。只有到了老年，随着身体的衰退，意志才会渐渐消失，就像傍晚的阳光不再刺眼一样。这个时候，只要你肯回头，就能看到求生意志的真面目。

叔本华的哲学深受《奥义书》的影响

老年使人似乎回到了生殖系统尚未发育之前的纯真状态。这时，自私让位于对孩子的爱，努力赚钱让位于保持健康，奔波拼搏让位于享受生活。这个时候，我们就得背弃痛苦，回望人生的苦海。当我们看清生命的本质就是痛苦之后，我们就不再怀念它，也不再渴望永远拥有它。对幸福和快乐的虚幻追求逐渐转化为平静和安宁。人们的内心不再因追求和贪婪而受苦，不必为名利而心计，也不必因异议而口头批评。

在生命的尽头，我们需要做纯粹的自己，获得道德净化的机会。当我们越来越接近死亡的彼岸时，良心的拷问就会不时出现：我这一生到底犯了什么不义的行为？我伤害了谁？我是否因为自私而忽视了我的公民责任？如果我们不能问心无愧，我们是否需要做出弥补，以避免今生出现任何缺点？

当我们回望过去，看透人生的苦难时，我们的灵魂就会得到净化，我们就能平静、幸福、安宁地度过余生。我们不会再执着于长生不老，也不会悲观世界，而是淡然对待。生活的痛苦依然存在，但它不再是我极力逃避的灾难，而是像烦人的闹钟一样不断的提醒——