第四卷：第六章
佛说：“富楼那，你有没有听说过这么一件事情，说是在王城之中，有一个人名叫演若达多。”
这个人有一天早上洗漱照镜子的时候，对镜子中清晰可见的头部五官非常满意和喜欢，但是却很生气自己的头部面目五官没有看到。
并且，他把这种自己看不到头部的面目五官，却只能看到镜子中的面目五官的这种事情，认为是鬼魅作祟。
在这种想法之下，他竟然无端端的发狂了，到处奔走，要找自己的头部面目。
佛问：“富楼那，在你看来，这个演若达多为什么会发狂而四处奔走呢？”
富楼那对佛说：“佛你说的这个人发狂的事情，我也听说过，我认为他之所以会发狂，没有别的原因，只是因为他的心狂乱了。”
佛对于富楼那的回答，并没有给予任何的评判，而是继续进入了分析过程。
佛说：“既然我们已经明白所有这些名相，全部都只是虚妄的幻相，可是所有的那些虚妄的幻相，相互之间一个成为另外一个的出现原因，从而在迷乱上增加的迷乱，在错误中更加错误。”
“之所以你们能够一直困扰在这些错误迷乱之中，就是因为这些迷乱的存在，这才是最根本的原因。”
当你们真正明白，原来这些错误迷乱，连一个根本的出现原因都找不到的话，你们也就应当知道，所有的虚妄幻相，其实也就没有了存在的依靠了。”
“换一句话说，既然这些虚妄的幻相，根本就不曾出现和存在过，又何必需要你去努力灭除它们呢！”
就好像刚才佛谈到的那个演若达多，他根本就没有一个明确的原因，就发狂恐怖地到处奔走，要找寻自己头部的面目。
当他忽然安静下来，不再发狂的时候，并不是说他从外面找到了自己头部面目回来；就算他仍然在继续发狂，他的头部面目又何尝丢失过呢？
于是，佛说：“富楼那，虚妄的本质，其实就是这样，根本就没有什么原因可以让它们实际存在。”
佛在最后下了一个结论说：“人人心中的那个无比殊胜、清明觉了、原始清净的本来，原本就是周遍了整个法界，哪里会从别人那里得到呢！哪里又需要什么勤苦修行呢！”
佛在讲完了这个结论之后，又给富楼那打了个比方，说：
“比如有这么一个人，在他身上穿着的衣服中，就藏着一个能够满足他一切愿望的如意宝珠，但是这个人却丝毫也不知道。他身无所长，穷困潦倒，流落在他乡，整天为了能够填满肚子而四处奔走乞讨。”
“突然有一天，有一个非常聪颖善巧的人，告诉了他身上原来还有一个宝珠，之后，这个人就在这个宝珠的作用下，要什么就有什么，很快就成了一个大富豪。”
“直到这个时候，他才真正地相信了：原来我自己一直就拥有这个如意宝珠，只不过我以前没有意识到罢了。”
就好像有一个禅师，他对佛法非常有信心，他也认为自己可以通过禅悟，见到自己的本来面目。
可是，他用功很久之后还是没有任何的体悟，这一下把他的犟脾气给激起来了。他就发誓说：“克期求证！我一定要在七天苦修之后证悟，否则我就从高崖上面跳下去！不是佛法不好，而是我自己不行，干脆死了算了！”
在这个誓愿下，禅师就不眠不休第一直在七天的时间里参悟，可是非常不幸，整整七天都过去了，他还是没有达到开悟。
这下子，他就坚决地走到了崖边，直接就跳下去了。
也不知道是幸运还是不幸，恰好当这个禅师在坠落到地面的时候，他彻底开悟了，但是他也被摔瘸了。
禅师大叫着：“冤枉啊！冤枉啊！”然后就一瘸一拐地走了。
你知道他为什么喊冤吗？参！参！参！
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