风水堂:属羊的人命不好

十二生肖、生辰八字、面相本来是中国传统传统中的几种不同的算命方法，基于不同的原理。 但在唐宋以后的民间实践中，往往不加区分地一概而论、复合化。 “某个星座的人具有该动物的（脸）特征”，这实在是一个很奇怪的逻辑。

事实上，中国并不是唯一拥有十二生肖的国家。 不同的文化对十二生肖的含义有完全不同的解释。

十二生肖的当地解释

十二生肖最初是由古巴比伦文明创造的。 大约在公元前5世纪末，古巴比伦人在夜间观察天空时，将十二生肖与十二神兽所代表的星座联系起来。 十二生肖的每个部分都有自己的神兽所赋予的特征，并被视为交汇点。 对世界人民的命运产生相应的影响。

这一概念传播到外界后，产生了两个重要的变体——十二星座理论是在西方发展起来的，而十二生肖则是在东方衍生出来的。 这里的“基本区别”是，在西方，十二生肖是通过出生月份来确定一个人的性格的。 在中国，十二生肖是通过传说中的方法来追踪年份的，所以它是由一个人出生的年份来确定的。 他的性格。”（魏根深《中国历史研究手册》）。

在传播过程中，为了适应不同的文化环境，十二种神兽发生了很多局部的变化。 如果比较巴比伦、希腊、埃及、中国的生肖动物，只有牛、蛇、羊、狗四种动物是相同的； 在埃及，猴子被猩猩取代，在印度，老虎变成了狮子。 中国的十二生肖自先秦时代起就已定型并用于记录岁月和时代，并得到韩国、日本的充分接受。 然而，越南发生了变化：猫取代了兔子。 龙等动物是中国文化的产物，在突厥人中被鳄鱼取代，在柯尔克孜族中被鱼取代，在云南哈尼族中被竹鸡取代。 虽然日本的十二生肖似乎与中国的十二生肖相同，但十二生肖中的猪形象是家猪，而在日本则是野猪； 藏族有时将生肖鸡改为乌鸦。 即使是同一个生肖，不同的文化也有很大不同的含义：云南普米族崇拜虎，所以生肖以虎为首。 虎年出生的人被认为是吉祥的，这与汉族文化有时忌讳虎不同。

因此，一种文化中对冲突生肖的解释往往只是该文化持有者的主观想象，甚至因地而异。 福州民俗忌讳龙虎相配，但在上海郊区崇明，龙虎相配被视为吉祥； 虎兔相配在福州也是忌讳的，但在江南地区，只认为会发生“小吵架”。苗族也有这个习俗。比如猪和蛇就不适合相配。婚姻，但他们之所以这么认为，只是因为他们觉得这两种动物在日常生活中是不相容的（参见《苗语与汉语的历史比较》）；然​​而，在哈尼族部落中不存在这样的问题，因为他们用虱子代替十二生肖中的蛇，不存在虱子和猪相排斥的问题。甚至对属羊的女性的歧视也像北京一样，但在崇明只是“男人”属羊的人外出时不宜携带食物； 属羊的女性，在家要照顾父母”——虽然也存在对女性的歧视，但并不说对婚姻伴侣不利。

最重要的是，根据十二生肖相配的原则，不存在绝对不好的生肖，因为从理论上讲，生肖是相辅相成、相辅相成的，各有各的优点和缺点。 由此看来，问题不在于某些星座或星座的人一定不好，而是他们不适合。 例如，白虎星作为煞星，经常被指责为女性带来灾难。 茅盾的《春蚕》里有这样一句话：“那个贱人是白虎星，惹她就会失去家人。” 然而，清末李伯渊所著的小说《文明简史》中却说：“凤至的母亲请一位已婚绅士占份……但两人的举动一起得罪了白虎星” ，这对她父母不利。惩罚。” 换句话说，正是两种力量的结合，才“得罪了白虎星”。 可能酿成灾难的是两人之间的关系，而不是某个特定的人。

这可能与中国传统的五行原理有相同的渊源，它强调“宇宙力量之间不断相互作用的动态循环。在普遍的宇宙格局中，这些力量相互抑制，相互促进”（王爱和，《中国古代》宇宙论和宇宙学“政治文化”）。值得注意的是，虽然这个概念乍一看似乎对不同势力开放，但本质上是一个封闭的宇宙，并假设所有势力之间的任何冲突最终都会转化为平衡和平衡。和谐、秩序，大一点来说是宇宙，小一点来说，国家、社会、家庭也一样：在一个自给自足的小世界里，人们需要尽力去控制和安抚“权力谨慎地控制着整体平衡，最终使一切变化有利于其所属群体的整体福祉。

十二生肖、命理都是为了“关系”

无论是求神、风水、算命还是看年历，本质上都是祈灾、求利、避害，因为这种命运不是“预定”的，而是人们可以通过努力来实现的。比如行善、祈福，甚至改名。 改变了。

为此，中国算命与西方十二生肖理论在终极关怀方面存在重大区别：无论是生肖、八字、算命还是算命，虽然中国算命也预测个人命运，它本质上与个人无关。 性格或者自我实现，而是社会关系，所以我们特别关心“夫妻宫”以及是否是孩子等问题，强调这个人可能对别人产生的影响。 它关注的基本问题不是“我是谁”，而是“我应该做什么（以最大化家庭福祉）”。

简而言之，前者侧重于“了解自己”，而后者的核心关注点是“管理风险”。 这或许可以称为“以家庭为中心的命理学”，与西方十二生肖理论的“以个人为中心的命理学”不同。 在欧美，虽然也流行星座和塔罗牌，但它们都侧重于个人特质和性格（现代十六人格测试也源于此）。 在婚姻方面，不存在“星座不相容”或“冲突”之类的事情。 “像这样害怕。

中国算命中对女性存在歧视的原因也可能是这样的：对于一个家庭来说，儿媳妇、新生儿等新成员的出现，会改变整个家庭的权力平衡。家人好不容易维持了，还得小心对待。 如果是冲突的力量，你必须尽力避免、排除或对抗灾难。 相比之下，女婿除非嫁入家庭，否则不会成为新成员。 因此，这实际上是一种基于封闭群体假设的防御反应，特别关注新成员的加入可能带来的不利影响。 如果十二生肖有所谓“六冲”，则认为夫妻年龄相差六岁是不吉利的； 人们还认为，“真虎”（虎年受孕、虎年出生）一生坎坷。 如果她是女人，将来就是“女虎”。 卡兹。 即使是孩子的出生也可能被认为对父母不利。 《封神演义》中，哪吒幼年出生，被认为“犯了一千七百杀规则”，从小就被道士抚养长大。 在福建，如果孩子的八字与父母相冲突，孩子的八字“不利于父亲”，就必须降低父亲的辈分，所以称父母为叔叔或阿姨（南方话）。福建）或兄弟姐妹（莆田）。 这本质上和家里根据风水调整玄关布局的原理是一样的：重新安排空间或社会关系，调整宇宙的力量，使之对自己有利。

这种命理学哲学关注的是群体或社会关系，而不是个人。 事实上，中国最初并没有像西方那样有出生占星学。

从十二生肖到十二生肖？

先秦时期，十二生肖只是用来记录时间的。 《史记·天官书》记载的占卜主要涉及战争、生长、混乱等，242个占卜词全部都是关于军事和国家大事的。 因此，姜孝元在《历史占星》中，把中国占星学称为“军事占星学”，区别于西方的“出生占星学”，直至五朝、宋初的“四柱八字”。 然而，即便如此，它也不涉及任何具体的天体现象，因此它并不是严格意义上的占星学。 生辰八字之所以在唐宋时期发展起来，可能是因为贵族社会解体，社会变得平民化，人们希望在这动荡的沉浮中掌控自己的命运。 在此之前，中国社会不存在脱离家庭的个人，所以诗词信函中也没有提及庆祝个人生日，这意味着人们关注的不是个人生命的独特性，而是整个家庭的维持。 。

相比之下，西方城邦社会从一开始就将占星术与个人性格和命运联系在一起。 古罗马历史学家塔西佗相信占星术预言。 他相信《历代志》认为，根据占星术，“一个人的未来在他出生的时候就已经决定了”。 希腊怀疑论哲学家还提出了著名的“双胞胎悖论”：许多同时出生的人具有完全不同的性情和命运，而许多具有相同经历的人却出生在不同的时间。 这都是基于出生时的星象与个人命运的密切关系。 我们关注个体差异，却从来没有像中国人那样考虑对家庭和亲人的“冲突”影响。

欧洲基督教化后，教会一度将占星学视为迷信教义，君士坦丁大帝甚至处决了许多占星家，因为它违反了上帝掌控世界秩序、主宰个人自由意志的教义。 但星座理论至少为个体在社会生活中指出了一定的规律，甚至为人的性格、气质提供了理性的解释，所以一直延续至今。 偏爱神秘主义的瑞士心理学家荣格也在20世纪初写过一篇文章，声称十二生肖是人格的原型，反映了个体所有潜在的人格。 近百年来，星座理论更加突出地强调了这一点，并发展了新的认识，认为上升星座掌管“外在的你”，即外界感知的“你”； 而太阳星座则掌管“你”“内在的你”——只有最亲近的人才能理解的“你”。 尽管这一理论后来被逆转，但焦点无疑落在了个体的自我特性和自我实现上。

这样一来，本来同源的十二生肖和黄道十二星座，在不同的社会文化下却表现出了完全不同的侧重点。 出生日期和星座偏离得更远，因为它不涉及占星学，而是根据《周易》进行抽象解释，而且总是基于家庭而不是个人考虑。 某种程度上，可能就是因为这个。 西方人的生肖是公开讨论的，人人都可以知道，甚至可以作为个性的自我宣言； 但中国人的出生日期传统上是保密的，特别是对于未婚女性。 一个人的星象往往要等到谈婚论嫁的时候才能揭晓。 《济公传》中，张十方询问叔父王安石的生辰八字后，道士才得了叔父的灵魂。 这意味着，在传统时代的中国人心目中，出生日期涉及某种神秘的力量，必须谨慎对待，而不仅仅是他个人气质的问题。

近代中国与西方接触时，西方人显然忽视了（也很可能不理解）中国的命理学哲学。 中国第一位女留学生的命运就是一个例子：她于1873年出生在九江的一个贫困家庭，在此之前家里有五个女儿。 她被送去当童养媳后，算命师说她的星相不吉利，“注定有罪”。 “天狗”，如果她保留它，家里就永远不会有男性； 因此，她丈夫的家人将她遗弃给传教士，并给她取名艾达·卡恩。 她的养母豪抚养她长大，并将她送到密歇根州。 在大学学习医学。 1896年，梁启超撰文《缅怀江西康女士》，对她大加赞扬； 著名学者刘鹗读后曾写信给梁氏，表示想嫁给康氏。 那个时代的知识女性要立足并不容易。 康爱德终生未婚。 她的运气并不好。 不同的人会有不同的判断。 但从她个人来看，她的自我实现水平绝对是当时普通女性所无法企及的。 梦。

由此看来，近年来星座理论的流行，恐怕就像唐宋时期“四柱八字”的兴起一样，也是社会巨变的标志。 如果说唐宋时期的上一次转折是从军事转向家庭和个人命运，那么这一次则与年轻人对个性和气质的重视相一致。 在我的记忆中，直到20世纪80年代，民间流行的命理学还是十二生肖和八字。 1991年，我在邻居家翻出一本从香港带回来的竖版命理书，那是我第一次读到。 对十二生肖男女人物的“小说”理论。 一年后，随着日本动漫《圣斗士星矢》在国内各电视台的开播，十二生肖突然变得熟悉起来，市场上出现了许多相关的资料和贺卡，逐渐成为必备品。 谈话的话题之一，并通过不断的诠释，与更现代的生活方式相结合。

星座理论经过四分之一个世纪的发展，年轻一代普遍对生肖配对理论感到陌生。 尽管在北京的公园里相亲时，老人仍然歧视羊年未婚女性，但他们的大多数孩子可能已经不在乎了。 根据“兔龙泪”的古老传说，兔与龙相合被认为是不吉利的。 然而如今，相差一岁的两个人的组合有很多。 随之而来的是一种新的“星座歧视”：一些公司在招聘人员时，会认为某些星座的人具有某些性格特征，不适合某些工种。 尽管如此，这也表明人们不再像以前那样从家庭、社会关系的角度考虑与另一个人的长期关系，而是考虑个人品格的重要性。 该星座回应了这种潜在的社会心理需求。 与传统的互惠互利、相互制约的社会关系相比，这也可能给青少年个体带来一定的自由感和解放感。

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