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松赞干布，文成公主。
一位是吐蕃赞普，一位是唐朝公主。
他们的故事你一定听过
无论是中小学课本还是银幕上的电视剧，
唐藏联姻、岳父女婿结盟、汉藏混血，成为传奇。
松赞干布与文成公主雕像
但真实的历史真的有那么美好吗？
有人说，唐藏之间战争多于和平；
也有人说文成公主只是松赞干布的小妻子……
公主的婚姻生活似乎并不像主流宣传的那么理想。 这些谣言有多少是真的？
藏山蓝天的过去
朗日松赞干布统治时期，父子东征西讨，统一青藏高原。
松赞干布鼓励生产，提倡文字，为吐蕃王朝的强大奠定了基础。
贞观八年，年轻有为的松赞干布遣使入唐，与唐太宗交好，并申请联姻。
然而吐谷浑却对西藏的外交计划进行干涉和干扰。
松赞干布勃然大怒，派兵进攻吐谷浑。
他做出了大胆的表态：
“如果不让你娶公主，我就亲手征调五万大军去夺取唐国，杀了你，夺取公主。”
吐谷浑位于吐蕃与唐朝之间
吐蕃在鼎盛时期与唐朝发生过冲突，
后者的绝对优势让吐蕃的攻势被轻易瓦解。
松赞干布不得不面对现实，派首相鲁东赞致歉。
双方交战，生灵涂炭。 唐朝化战争为友谊。
认一名族女为公主，并将她嫁给西藏。
这是文成公主进入西藏出嫁的时候。
前往西藏的路线
确实，当唐朝和吐蕃两大强国相遇时，
互相攻击大于和平共处，
不过，至少在文成公主在西藏的这段时间，
两个强大的王朝至今仍然交往频繁，彼此友好。
相传，当时很多外国的王子都想成为唐朝的女婿。
为了给族中的公主挑选最好的夫家，
唐朝决定让各国相互竞争，制造难题来考验使者。
这就是著名的“婚姻六审”，
聪明的吕洞赞不负使命，解决了问题，让唐朝对吐蕃刮目相看。
在江夏王李道宗和吕洞赞的护卫下，
文成公主一行人长途跋涉，翻山越岭，终于抵达拉萨。
《踏车图》贞观十四年，吐蕃使者鲁东赞会见唐太宗李世民唐颜立本
为了迎接新公主的到来，吐蕃举行了隆重的仪式。
文成公主带来了许多工匠和珍宝。
为唐藏科技传播、文化交流和友好关系做出了贡献，
她不仅主持修建了小昭寺，
另一位同样辅佐松赞干布的公主——
尼泊尔赤尊公主修建了大昭寺。
至今，大昭寺内仍供奉着文成公主带来的佛像。
小昭寺
有网络传言称赤尊公主被称为“绝梦”。
文成公主称“赞萌”，是主妃与侧妃的区别。
赤尊公主修建了大昭寺，文成公主修建了小昭寺。
这进一步说明了两人的地位，所以文成公主实际上是贵妃，
松赞干布英年早逝后，她悲痛欲绝。
事实上，这样的说法经不起推敲。
藏语中没有“觉蒙”和“赞蒙”之分。
这方面的权威学者王耀先生给出了解释，
中国和西藏的风俗习惯自古以来就不同。 吐蕃王室实行一夫多妻制，不实行一夫多妻、多妾制。
公主们确实是按前后顺序排列的，但没有前后之分。
评判的标准无非是先到先得、家族贡献、有无继承人。
松赞干布除了尼姑赤尊妃和唐妃文成之外，还有香雄、木雅、蒙氏等妃子。
真人剧《文成公主》剧照。 吐蕃为迎接文成公主举行隆重仪式
赤尊先来，文成后来。 两人都被尊为外国公主，而且都没有继承人。
所以，赤尊的排名其实是稍微领先于文成的，但两人都位居前列，文成也绝不是一个小老婆。
大昭寺和小昭寺的说法是由于清朝时期蒙古人在藏区的影响。
他们习惯将寺庙统称为“昭寺”，每年都会在大昭寺前举行大型法会。
随着时间的推移，两座寺庙变得越来越大，越来越小。
大昭寺是拉萨市的核心
但在吐蕃王朝时期，两寺的真名是神变寺和拉茂切寺。
并不能体现文成和赤尊之间的地位差异。
而且，在《圣贤婚宴》、《藏族历史文献敦煌本》等藏族历史文献中，
对文成公主的描述与皇妃是一样的。
可见，网络谣言是一种以己论人、听风使舵的错误。
松赞干布与文成公主婚后一直十分恩爱。
为了讨好公主，松赞干布大力弘扬中原文化。
有诗赞曰：“自从君主成婚，胡风已半如韩家。”
可惜的是，正值壮年的松赞干布因才妒忌，未能见证吐蕃王朝的鼎盛时期。
文成公主守寡三十年。
但她的晚年生活却并不像传闻中的那么悲惨。
从左到右分别是赤尊公主、松赞干布、文成公主的雕像。
西藏社会妇女地位历来较高；
在已故的公主中，不乏像武则天、西王母这样的人物。
早期的公主虽然不能干涉政事，
但他也可以协助赞普。
文成公主背靠唐朝，家世显赫。 她还为西藏做出了许多贡献，致力于唐藏友谊。
他有威望，深受朝野爱戴。
青海文成公主寺
据西藏传说，她和赤尊公主都是受菩萨之命降生到世间的。
她被称为“佳木莎”，意为“汉仙子”。
她去世后，唐朝和西藏都对她表示哀悼和祭祀。 藏人甚至为她建造了一座寺庙作为纪念。
那里的香火一直烧到今天，酥油灯日夜点着。
前来朝拜的藏族、汉族民众络绎不绝。
尽管她没有留下子嗣，但她像爱自己的孩子一样爱她的人民，这为她赢得了人民永远的怀念。
真人剧《文成公主》剧照
在那个父母之命、媒妁之言的时代，
不可能希望有任何自由的爱情，
但文成公主却凭借自己的努力和贡献，
为自己赢得了尊严和荣誉。
她的身影永远站在这个星球的巅峰，
并将永远站在那个时代的巅峰。
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