同一部佛经在不同历史时期翻译的不同版本中，七宝可能有所不同。以《阿弥陀经》为例，汉代版本七宝为金、银、琉璃、水晶、燧石、珊瑚、琥珀；曹魏版本七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本七宝为金、白银、琉璃、梨、玉、赤珠、琥珀；宋代版本七宝为金、白银、琉璃、梨、砗磲、珍珠、琥珀。
藏传佛教中的七宝为红玉髓、蜜蜡、紫水晶、珍珠、珊瑚、金、银，被称为“西方七宝”。
因此，可作为七宝圣物的物品有十余种，主要介绍如下：
（1）金：指黄金，又称紫金。梵语名，译为妙色或善色。佛经在赞叹佛陀庄严的身躯时，常用“妙色身”、“金身”等字眼。《义理译集》第三卷引《真谛》的解释，列举了黄金的四种含义：（1）色不变、（2）身不染、（3）化无碍、（4）使人富足，以此比喻法身的四种德行：常、净、我、乐。寺庙、殿堂、法器、佛像、佛具等，都常用黄金来装饰。
（2）银：指白银。是最廉价的贵金属。佛教认为银所呈现的光芒和色彩有避灾避难的能力，因此银被广泛用于饰品。
（3）琉璃：又名维鲁拉利、维留利耶、毗多利。译为“蓝色宝物”或“不远之处”。是一种类似玉石的宝石。中国和日本有些人常误认为是彩色玻璃。此字常用“琉璃”一词。《会林隐义》卷一：“须弥山南侧有此宝。宝色蓝色，清澈有光泽。一切近处皆同色。因陀罗说此宝是天然神物，非人炼石所成，乃烟火炼制的玻璃。”
（4）琉璃：指水晶。又称沙波提迦、沙波之迦、色波提迦、波利。《会林隐逸》卷四：“古译说是水结晶，此非真。虽形似水晶，却有紫、白、红、绿四种色泽，为一切明净宝石中之极品。以红、绿为最贵，紫、白次之。形如细密光亮的沙粒，洁净无瑕。有说是千年冰融成冰，此乃谬论。”
巨蚌
（5）砗磲：一种生活在深海的软体动物的壳，也可能是白色的珊瑚。梵语称砗磲为。《妙法莲华经》卷二（末）云：“砗磲梵名，色泽青白。”砗磲是藏传佛教中高级圣物。
（6）红珠：红色珍珠。真珠多为红珊瑚珠。《大般若波罗蜜多论》卷十云：“珠出鱼、竹、蛇脑腹。”《佛土经》卷一云：“红虫所生珠，名赤珠；或珠体赤红者，名赤珠。”真珠多为浅米色或灰色，红珠则指略带红色者。纯红珍珠极为罕见，多以红珊瑚珠代之。
（7）玛瑙：这不是现在人们所说的玛瑙，而是一种翠绿色的玉石或具有深绿色光泽的宝石。
琥珀色
（8）琥珀：从地质学角度看，琥珀和蜜蜡是同一种东西。透明的琥珀叫琥珀，不透明的蜜蜡叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教中尤为受重视，用来制作念珠、护身符，具有强大的避邪、招财的功效。黄色的蜜蜡还能招财进宝。
珍珠
（9）珍珠：珍珠是由珍珠贝分泌的胶状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。大而圆的珍珠价值较高，通常制成念珠和项链。
珊瑚
（10）珊瑚：珊瑚是珊瑚虫分泌出的有机钙质物质。红珊瑚在佛教中常用。
玛瑙
（11）红玉髓：红玉髓是一种半透明的玉髓，颜色为橙色至红色。红色是由氧化铁引起的。过去，红玉髓因硬度高、加工困难而稀有珍贵。但由于技术的发展和红玉髓矿物的丰富，它现在是一种价格低廉的宝石。
七宝虽珍贵，但最珍贵的是对佛的正确信仰和弘扬佛法。佛陀常说，即使有人把三千大千世界的七宝都布施出去，所得的福报也不如宣扬佛经一文所得的福报大。所以，最好不要太看重这些身外之物。
关于“七宝”，每部经的说法略有不同。《般若经》中的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；《妙法莲华经》中的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰；《阿弥陀经》中的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、红珠、玛瑙。
不管这七宝出自哪部经典，它们都有一个共同点，就是用来象征佛法，而不是用来装饰。
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