此时的彭泽，沈明已是一代英雄。
司马冷若灰烬，璃月锋利如金刀。
年底，以字更始，号元亮。
悲痛的看着诸葛亮，他跟汉朝的宰相一样肮脏。
当时益州没有太守，就任用各路将领指挥。
我一生载满此朝心，岁月见证大江波澜。
有空的时候，我就对着天空说话、写字。
这里一直有人，但这位朋友是唯一值得尊重的人。
我刚刚酿了一些酒，所以不需要杯子或罐子。
如果你想召唤几千年前的灵魂，或许这种文化是合适的。
诗歌问答
问：《苏九朋泽怀桃令》的作者是谁？ 答：黄庭坚
问：《苏九彭泽怀桃令》是哪个朝代的作品？答：宋代
问：黄庭坚名言有哪些？答：黄庭坚名言
黄庭坚彭泽陶岭书法赏析
苏九彭泽怀桃岭书法作品
翻译和注释
翻译
潜伏的鱼儿希望藏身于一个僻静之处，但在清澈的深水中，鱼儿却无处可逃。
乐泽县，古为一代枭雄陶渊明的埋葬之地。
汉朝重修礼乐，但到了司马氏时期，礼乐已经衰落了许多。
陶渊明中年以后只使用笔名，欲复兴朝政，便自称“元良”。
他伤心地记得汉朝宰相诸葛亮，其最倔强的性格也和诸葛亮很像。
可惜当时益州没有一位太守，能够任用人才，统帅良将。
因此，元明一生怀揣着安定国家的愿望，却不得不在江湖中度过余生。
只剩下那一句句精雕细琢的诗句，仿佛从天而降，优美至极。
从古至今都有值得尊敬的人，但最值得友爱和敬佩的人还是陶渊明。
不幸的是，我刚刚戒酒，所以没法给他递一杯酒。
如果一个人想召回自己千年前的灵魂，或许这首诗是恰当的、合适的。
笔记
（1）《元明宣告》：“水太清则无鱼，人太严则无从者。”意思是说水太清了，鱼就藏不住，人太严了，群情就不容容。《大戴礼·子张问出仕》说：“水太清了，鱼就藏不住，人太严了，群情就不容容。”
（2）《乐泽高》二句：乐泽，乐泽县，陶渊明曾任乐泽县令。沉沦（míng），消失得无影无踪。此生英雄：陶渊明本有为世效劳之心，志向远大，才华横溢，却葬身于小官职。其《感士不赏识赋》云：“自真风逝，大假兴起。大街小巷之人，懒惰清廉，市井朝廷之人，易进易守。志向高尚之人，或可少时藏玉；清正廉洁之人，或可白白死去。”《高》赋云：“虽怀玉在手，兰在手，谁能与你芳清净辉映！”
（三）“司马高”两句：按诗意，应为“礼乐如死灰，司马冷如灰于高”，意思是汉高祖命萧何重礼乐。到了司马氏一统天下的晋朝，特别是到了陶渊明生活的东晋末年，礼乐荒废，已如死灰，不可复燃。毛晋道，即“高”字。
⑷以字为名：陶渊明，字元亮。一说是名潜，字元明。
⑸更始：重新开始。出自《庄子·道之》：“天下复始，休兵息兵。此谓礼乐复始。”
⑹“悲别”句：南宋谢灵运《初别石首》诗：“怀贤亦悲别”，即释义。悲即寒冷。其即词末。形容心情悲凉。诸葛指三国蜀汉宰相诸葛亮。
⑺昂（āng）臧：最倔强的样子。悠：仿佛。韩翔：指诸葛亮。
⑻时：现在。益州牧：指⑼备（162年—223年），字玄德，河北涿郡人。东汉末年，历任安西卫、高唐令等，后任徐州牧。⑼备善用贤士将帅，在诸葛亮辅佐下，与孙权联手，在赤壁大败曹操，并取荆州，又得⑼张益州（今属四川大部）及汉中。后称帝，建立蜀汉政权。牧，指都督。
⑼拥护本朝之心：指拥护金朝之心。
⑽“笔落宣判”：出自杜甫《离李十二白二十韵》“笔落惊风雨宣判。九天，极尽其高之能事。”《孙子兵法·形》：“善攻者，动九天之上。”
⑾“向来告”二句：《孟子·万章》下篇：“交天下善人不足，论古人，赞其诗，读其书，而不知其可乎？故论其时，即敬友也。”这里的“告”，是释义它的意思。敬友，就是与古人交朋友。尚，同“告”。
⑿：适当，恰到好处。重饮，戒饮，戒酒。
⒀没用：没有办法。斟（zhuó）：倒酒，这里指用酒祭祀。杯（àng），一般指酒器。盆，大腹、窄口的盆。
⒁斯文：本文引用了这首诗。
诗歌欣赏
前两句一般认为是陶渊明名字的意思，即虽欲隐匿，而不能遁入深渊。但这样的解释与后文的意思不符。南宋吴人杰在《陶景节先生年谱》中说，深不见底的塘水容易躲藏，深不见底的塘水清澈见底，就不能躲藏，所以陶陵晚年改名潜。山谷在这里借用了《庄子·更桑处》中的典故：“故鸟兽不厌高处，鱼鳖不厌深处。形全者，藏身之所，不厌深不见底。”后两句说陶渊明本是一位大英雄，但只做了八十多天就辞去了彭泽县令的职务。 单固称他为“天下大英雄”，是有道理的。他青年时期“志气高远，欲周游天下”，中年时又常常感叹“志气高远，不能展露才华”。晚年他仍然“志气高远，故常在军中”，可见他一生都怀有治国利民的大志向。而他不再在位，单固认为是因为“司马氏冷若灰烬，礼乐如金刀”。意思是说此时司马氏的东晋王朝犹如冷若灰烬，而刘裕已经掌握了政权和军事大权。刘裕当政，天下混乱，项陵便决定隐居起来。单固把陶陵比作蜀庄，称赞他能保持高尚的品德。
单谷对陶陵的推崇，有一定史书依据。沈约《宋书·陶潜传》云：“其曾祖父为晋相，耻于侍奉别朝，自高祖王权渐盛，不肯侍奉。”其曾祖父陶侃是东晋开国功臣，曾任大元帅，作为陶侃后裔，依附旧朝，不愿侍奉宋朝，在情理之中。但长期以来，有人对沈约的说法表示怀疑。晋安帝义熙元年（405年），陶陵辞官归田，身份低微的武将刘裕被临时提拔为八州刺史，亲政。此时距离晋宋更替（420年）还有十五年。 不能说他辞官的理由是“羞于侍奉别朝”，即使他当时对刘裕心怀不满，也不可能预见到刘裕日后会篡夺金朝。山谷见多识广，熟读史书，他对沈约说法的接受，被儒家忠孝观念所蒙蔽。山谷的理论对后世影响很大。南宋以后，用“忠义愤”来解释陶渊明后期作品成为流行，与山谷的这首诗密不可分。
“命终以字，改字元良”，即是说陶陵在金代时，名谦，字元明。刘裕篡位后，以元明为名，改字元良，以区别于金、宋。吴仁杰《陶静节先生年谱》早已指出，山谷两句是《南史·隐士传》“谦，字元明”之误。其实，陶陵在金代时，名谦，字元良。宋代改名谦，仍字元良。最有说服力的证据是颜延之《悼陶正室》中说：“有金代聘士陶渊明。”既然陶陵是金代官员，就应该用他的旧名元明。 颜延之与陶陵是好友，《挽歌》中用这个名字来悼念好友，应该没错。山固称元明“忧愤”，自然是采用了《南史》的说法。陶陵在晋代已称元良，但山固想出了“更始称他为元良”的说法，以便借题发挥，将陶陵塑造成一个理想人物。
他说陶灵题名是想把自己比作蜀汉宰相诸葛亮，想复兴汉室，汉贼不能共存。但晋改宋，群臣竞相追随他，陶灵看到忠于旧朝的人不多，心里苦不堪言。苦不堪言，却还“龌龊”，即坚强不屈。单谷很遗憾当时没有益州刺史，也就是刘备，所以元明不能取得诸葛亮的成就。在中国文学史上，单谷这首诗是第一个把元明比作诸葛亮的，真是有创新。清代诗人龚自珍也说“元明很像卧龙壕”，可以说是受了这首诗的启发。
元明虽然忠于朝政，但岁月流逝，他的抱负并未实现，只有他那些好诗得以流传。元明的诗文在南朝不受重视，到了唐代却广受推崇，在宋代他的文坛声誉达到顶峰。苏轼仿陶诗一百多首，据说曹、刘、李、杜都无法企及。山谷称此诗为“九天之上文”。因推崇元明的“忠义愤”和诗文，山谷说：“历来有人，唯此知己可敬。”也就是说，古人可以与他交朋友的人很多，而元明是其中最优秀的。“敬友”二字出自《孟子·万丈下》，可以说是山谷写这首诗的准则，意思是要与古人交朋友。 要读懂他的诗文，必须了解他的性格和他所处的时代。经过全面考察，山谷认为，最值得他尊敬的，是元明。他本该举杯向他致敬，但恰巧他戒酒了，便免去了这一礼。结语说，他仿照《楚辞·招魂》作此诗，以唤元明魂魄。
宋代诗人魏泰曾说：“黄庭坚喜欢以诗求名，好用南朝语言，着力寻找古人未曾做过的事，又加一两个怪词成诗，自以为是好诗，其实只是怪词而已。所以，他的诗虽然新奇，却缺乏扎实感。”（《临寒隐士诗话》）他和山谷是同时代的人。上述这些话，虽然贬低了黄庭坚的诗，但用来评论山谷追忆陶渊明诗的优劣，一般还是恰当的。
原创文章，作者：chanong，如若转载，请注明出处：https://www.xinyuspace.com/3627.html
