四川省社会科学院：古代建筑风水学的基本思想

四川省社会科学院

中国古代建筑风水在现代建筑中的影响和应用，日益引起房地产行业、建筑行业、装饰行业、设计行业以及普通百姓的广泛关注。 在此，我想就这个话题谈谈我的一些看法，以征求学术界和相关人士的意见。

一、古建筑风水的基本思想

大量考古资料证明，重视人们的生存环境是中国本土文化的重要组成部分。 早在六七千年前，中华民族的祖先对于生存环境的选择和认识就已经达到了很高的水平。 仰韶文化时期聚落的选址具有明显的“环境选择”倾向。 主要表现在：（1）靠近水源，不仅方便日常取水，而且有利于农业生产的发展。 （2）地处河流交汇处，交通便利。 （3）地处河流阶地，不仅有肥沃的土壤可供耕种，而且可以避免洪水泛滥。 (4)如果是在山坡上，一般是在向阳坡上。 例如，半坡遗址是典型的上吉风水格局，周围有山，有河流，两河交汇。 颇具启发性的是，这些村庄大多被现代村庄或城镇所覆盖。 例如，在河南洪泛区某地区，15个现代村落中，发现了11个新石器时代村落遗址。 甘肃渭河沿岸70公里范围内发现遗址69处。 可见，古代人们非常注重聚落选址的因素。 这一古老的传统深深植根于后人的心中，并具体体现在许多现代化城市、村庄和城镇的选址和建设中。 从古文化遗址的情况也可以看出，人们聚居的地区已经出现了明确的功能区划。 例如，在半坡遗址，墓地就布置在居民区之外。 居住区和墓葬区有意识地分开，成为后来区分阴宅和阳宅的前兆。 新石器时代原始生活形态的不断完善，体现了人们适应环境变化的能力。 原始聚落的选址也体现了远古先民对生存环境质量的高度认识。 总之，人们在观察环境的同时，开始主动选择环境。

从殷商时期的宫殿遗址可以清楚地看出，人们对河流与生活环境关系的认识已经达到了很高的水平。 小屯村位于河南省安阳市西北两公里处，是殷商时期的都城。 洹水在这里由西北转向南流，然后向东流去。 河两岸，南岸拐弯处的小屯村一带，是商代宫殿所在地。 宫殿以西、以南、东南、洹河以东的大片地区，是平民和中小贵族的住宅。 土地、厂房、墓地等； 北岸的侯家村、武官村是商代王公贵族的墓葬区。 需要强调的是，无论是宫殿区、居住区、生产区、陵墓区，都位于河流蜿蜒的怀抱之中。 这充分证明了后世风水中对“路弯则吉”理念的追求由来已久。 正如《博山篇·水上》中所言：“海潮浩瀚，水格丰沛。曲折曲折，水格高贵。” 蒋平杰的《水龙经》也说：“自然水法须记，无非弯曲时有情，来时不直，须缠曲而行。”《水》见三弯，福寿自在，一弯，便是荣华富贵。” 简而言之，对水流的要求就是“绕弯”。 《抱》强调“河水弯曲，龙气聚集”（《阳宅小结》）。

此外，在风水中，曲流以内的区域被认为是吉祥的，曲流以外的区域被认为是不吉利的。 《堪舆揭秘》云：“水抱缘寻地，水转缘而不能下”。 《水龙经》还认为，凡是“逆飞水”、“逆潜”、“逆水”、“逆弓”等“水”地貌，都是险地，不利于生育和居住。 俗话说：“欲水者，喜绕穴，水为龙之交点，忌冲回弓”。 显然，这是远古先民对河流地区自然环境与城乡建筑关系的长期认识。 这一结论与现代河流地貌关于河流曲流的变化规律是一致的。 也就是说，古建筑风水中总结的“持水喜运”的观点就是建立在这种科学认识的基础上的。

其次，风水强调城市和建筑要“朝南、朝阳”，既有深厚的文化底蕴，也有非常合理的科学依据。 从文化角度看，这与《周易》的研究密切相关。 《易经·卦说》云：“圣人面南而听天下”。 后人称皇帝的治国方略为“南术”，即源于此。 另外，中国的天文星图是朝南站立仰望天空绘制的，地图是朝南站立俯视地理绘制的。 因此，中国古代的方位概念也非常独特：前、南、后、北、左、东、右、西，与当今人们普遍使用的西方方位概念（上、南、下、下）正好相反。北）。 这种“朝南朝阳”思想的出现是由其特定的环境特征决定的。 由于中国位于北半球，阳光大部分时间从南方照射。 人们的生活和生产是以直接接触阳光为基础的，这就决定了人们照明的方向必须向南。 此外，选择朝南居住还与季节风向有关。 我国大部分地区冬季盛行寒冷的北风，夏季盛行温暖湿润的南风。 这就决定了中国风水环境模式的基本格局应该是坐北朝南，有西风、北风、南风。 东侧三侧群山环抱，抵御冬季寒冷的风，南侧稍开阔，迎接夏季温暖湿润的风。

由于它“坐北朝南”，所以风水学上常用青龙、白虎、赤鸟、玄武来表示方向。 例如《丧葬志》中说：“青龙在左，白虎在右，赤鸟在前，玄武在后”。 《阳宅十书》云：“凡左边有流水的房屋，称为青龙；右边有长路的，称为青龙。” 其前有一白虎，名朱雀； 后有山，谓之玄武，为最宝处。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水学上尊崇的四大神的名字。但具体从何时起就不得而知了。风水学上开始用这四种动物作为方向神，但在河南资阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化墓葬中，却有明显的用蛤制成的“青龙”和“白虎”图案。如果说墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有指路的作用，那么“青龙蜿蜒，白虎蹲伏”的思想。后来的风水作品可以追溯到6000多年前的仰韶文化时期，事实上，在古代，人们就已经对方位神有了比较清晰的概念。赤鸟在前，玄武在后，青龙在左，白虎在右。”这四方位神的名字也代表了四位神的名字，形成了四大天象。北、南、东、西。 故《淮南子·天问训》云：“无贵于青龙”。 青龙、白虎、赤鸟、玄武作为四方之神，后来受到道教的崇拜，在中国文化中产生了广泛的影响。

青龙、白虎等四位神是方向神，各自履行一定的职责，守护城镇、房屋。 凡符合下列条件者，均可称为“四神”或“四灵”。 条件是“玄武低头，朱雀飞舞，青龙蜿蜒，白虎俯身”。 即玄武方向山峰低头，朱雀方向山脉应歌舞，左侧青龙山脉应起伏。 右侧白虎山形应卧而柔。 这样的环境堪称“风水宝地”。

风水宝地的构成不仅需要“四象”，还需要龙、沙盘、明堂、水口、垂直方向等。《阳宅十书》中说：“人所居住的地方，应以大地、山川为主，它们的本源是最强大的，对人的灾祸和财富的影响也是最重要的。” “阳寨和龙源没什么两样，住的地方必须宽阔平坦。明亮的大厅必须能容纳数千匹马……要么来自山上，要么来自平原。它必须四面环水。” “而且，水口一定要收紧，明堂附近的位置不能太窄。”独特的排名。”从大环境来看，这是一个风水宝地格局：需要北方连绵不绝的山峦。 低矮的山丘由远及近呼应，左右山峦环抱，戒备森严，中间有清堂，地势宽敞，四周水曲曲折。 这是一片理想的风水宝地。 正如佛印在《风水讲义》中所言：“山背起伏，高低错落，曲折蜿蜒，仿佛有生命，筋脉出中央，穴道凸出，龙沙虎。”沙，层层山水环抱，守护天下大地的繁荣。”

从现代城市建设的角度来看，还需要考虑整个地区的自然地理条件和生态系统。 每个地区都有其特定的岩性、结构、气候、土壤质量、植被和水文条件。 只有当该地区的各种综合自然地理要素相互协调、相辅相成时，整个环境中的“气”才会顺畅、活泼、充满生机，从而造就一个理想的“风水宝地”——居住环境非常好。 。 对于中国常见的城市和乡村来说，背山面水，是典型的具有生态意义的环境。 其科学价值在于：其背后有靠山，有助于抵御冬季从北方吹来的寒风； 面朝流水，既可接收夏季从南方吹来的凉风，又可享受灌溉、划船、养殖的好处； 初升的太阳很容易获得良好的阳光； 缓坡梯田可以避免洪水； 周围植被茂密，可以涵养水源，保持水土，调节小气候，并获得一些柴火。 这些不同特征的环境因素组合在一起，创造了有机的生态环境。 这座城市或村庄，生态意象丰富，充满生机，是古建筑风格历来追捧的风水宝藏。

2.古代风水对现代城市规划和建筑的启示

在古代风水中，常常将地球与人体进行比较来考虑各种因素。 风水中有“地如人”之说。 例如《玄女青囊海角经》中说：“龙之形如人，而身动则四肢自应，首领出则众兵从之”。 “龙身须长，身须正，肢须和，长幼须谦，主客须迎。” 基于人地相似的思想，风水常常考虑到人体的结构，将龙脉的真穴分为三个穴位，一在头上，二在肚脐上，三在肚脐上。具体位置是：“上举穴，如小儿头。 孩子出生时，烟囱未满，有轻微的窝。”即山顶；中心的中心像人的肚脐，手像龙和虎；点下中心如人阴囊，两足如龙虎”）清代《六浦沉信先生地学》中，有以阴穴“窍门”为基础的风水穴位图。人体，最能形象地体现人与地球同属一类的理念。

既然古代风水的根基是建立在中国传统哲学的阴阳和元气学说之上，自然就以“天人合一”、“万物一体”的思想为灵魂。整个风水。 中国古代人很早就发现了太阳、月亮、二十八星座、金、木、水、土、火五行的运动规律，以及它们与地球昼夜变化的关系。季节和灾害。 在古人看来，天地的运行与人的成长有直接关系。 《绿原丛话》云：“人体如小天地，有阴、阳、五行、四时、八节，皆可一身用”。 天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，人体和宇宙是一样的结构。 天地有阴阳之分，人体也有阴阳之分。 天地有五颗星、五座山，人体也有五种感官、五种内脏。 天分为十个天干，也就是说地球绕着太阳转，人类也相应有十个手指。 地球分为十二地支，也就是说月球一年绕地球十二圈。 人也有十二经络，十二经络，十二个皮肤部位……人的整个经络系统随着时间、年年、年年的变化而变化。 月日时辰，气血周期性流动，升落开合，人响应时月的命令。 这些都告诉我们，人类的出现绝非偶然。 它体现了整个宇宙的生命。 人体完全是与宇宙融为一体的，人体的能量与宇宙的能量相通。 “天地定位，山河通风，雷风稀薄，水火相射”。 “天地同始而生，万物与我为一”。 元气回荡于宇宙与天地之间，气聚集于人体，人们实际上将其视为自然生态链中的一环。 与自然相比，人类是渺小的。 人类生活的任何活动都必须符合自然，必须与天地的本质相和谐。 因此，要避免生活在不利于人类生存的大气和环境中，人类的建设活动必须有利于自然的和谐。 在风水理论中，气是用来解释自然环境的。 在人与天地自然环境的关系中，只要遵循气的运行变化规律，即按照自然秩序，求与天地万物的和谐，将获得和平与和谐。 幸福，从而达到趋吉避凶的目的。 风水选址的基本意义是寻找适合人类居住的地方。 天地间蕴藏生机的区域，是人类生长繁衍的理想之地。 综上所述，风水理论的一切具体措施都是围绕着如何寻找气的聚集点，如何迎气、受气、聚气而展开的。 通过迎合、引导、适应宇宙天地之气，人体之气才能随之生成。 和谐，从而有利于改善生存环境，保证人类身心健康和子孙后代的繁荣昌盛。 从这个角度来看，风水可以说是宇宙能量与人体能量协调的艺术。

风水最重要的是理想环境的选择，而风水中的理想环境主要是由山和水组成，尤其是水作为生命力的源泉。 《水龙经》云：“洞虽在山，祸福在水”。 “石为山之骨，土为山之肉，水为山之血，草木为山之皮毛，皆以血脉相连。”因为石是山之骨水是山的血。 山有水为血，山本身就是有机的。 《黄帝宅经》的观点更加清晰：“房屋以形为身，以泉水为血，以土地为皮，以草木为毛，以房屋为衣，以门为门”。如冠如是，若雅则吉祥。”这里显然把房子视为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。 这是风水建筑思想的主要目的。 它还具有非常深厚的哲学基础。 例如《管子·水地篇》云：“水为大地之血气，如筋脉之流，故曰水有质”。 王充《论衡·疏序》曰：“天地有百川，犹如人有血管。 血管流动，传播动静。”

风水对中国古代建筑最大的影响就是追求适宜的土气，即最有利于人类成长和发展的外部环境。 这个环境应该有青山绿水，风调雨顺。 因为有山就有“骨”，有水就有“活”。 山水相映，相得益彰。 因此，几乎所有的风水环境都讲究山水的搭配，按照一定的风水空间结构进行组合。 为什么很多风水场所能够成为人们修心、养性、疗养的理想场所呢？ 原因在于它们的景观组合合理，能给人以高雅、舒适、富丽堂皇的感觉。 从这个意义上说，“土地上的杰出人物”也不无道理。 难怪人们孜孜不倦地追求合理组合的景观环境。

在经历了工业化、城镇化的“大发展”之后，人类社会开始对工业化、城镇化带来的后果进行总结和反思。 人们发现，人类社会的发展正在日益抛弃自然、破坏自然，取代原本应有的人与自然和谐相处。 关系被推到了对立面，我们也尝到了由此带来的各种“恶果”，比如气候异常、环境污染、缺乏自然情感等等。但是，人毕竟是人，有主观性。主动性并能自我调节。 世界各国围绕“人与环境”的主张采取了各种应对措施。 19世纪末，美国出现“城市美化运动”，英国出现“花园城市”思潮。 这些都体现了人们与环境和谐相处、回归自然的愿望。 “花园城市”一旦付诸实践，其理念启发了许多城市规划者，大多数新的城市设计方案都受益于此。 中国在20世纪50年代提出“城乡园林绿化”战略后，于1993年2月召开了中国“山水城市论坛”。钱学森先生指出21世纪的中国城市应该是城市花园和城市森林。 作为一座综合性的“山水城市”。 规划学家吴良浩先生指出：“中国城市把山水作为城市构成要素，山、水、城融为一体，各具特色。这些特征形成的背景是中国传统哲学‘天人合一’的思想。”自然”，与强调景观构成和城市选址密切相关，与风水等理论有关。 吴先生具有独特的洞察力，认识到风水在中国古代城市选址和景观构成中的重要作用； 这也告诉我们，风水是关于景观的。 空间的有效组合必将对“山水城市”的规划建设起到积极的作用。

三、古建筑风水的现代应用及价值

古建筑风水属于中国传统文化领域，由于时代和历史的限制，必然存在许多虚幻、不切实际的成分。 取其精华，去其糟粕，用当代语言和科学理念诠释传统思想，更好地服务社会，是从事中国传统文化和现代建筑的专家学者面临的重大课题。

首先，要冲破传统风水“神秘莫测”的语言圈，用通俗易懂的现代表达方式，让更多的人了解风水的本质和现代价值。 其次，要适应当代科技的发展，善于利用最新科技成果作为“点金石”来启迪传统风水，使其重生，在新的时代下弘扬传统风水的精髓。新的历史条件。 三是要适应当代城市建设、房地产开发和建筑业的快速发展，研究面临的各种新问题，敢于创新，尽快推动风水现代化，即把风水与风水现代化有机结合起来。将传统风水的精髓融入到当代建筑之中。

当代社会的发展以城市建设为中心。 然而，很多城市没有山没有水，这似乎与传统风水学中对山水的重视相去甚远。 但稍加修改，你仍然可以找到适合传统风水宝地的例子。 察城风水状况，建筑如山峰重叠，左右沙卫，青龙白虎，赤鸟玄武； 四通八达的道路纵横交错，犹如一条条的河流和溪流。 因为对于城市和住宅建筑来说，自然环境，即山川、河流等要素的影响，远不如房屋相邻的其他房屋、墙壁、道路的影响那么直接和密切。 因此，《城中景仪》中房屋的造型，在这种手法中，龙、沙、水、洞被赋予了新的特殊的隐喻意义并加以运用。 正如《阳斋集》中所云：“市井万瓦鳞中，高屋有脊，乃真龙。汉龙虽高天，尚须真宗。”滴水世界。” 《阳宅惠心集》也说：“一层街路是一层水，墙屋是一层沙，门前的街道是明堂，对面的房子是山。”在遵循传统风水基本理念的基础上，我们充分利用各个地区、各种类型。 先天条件的优越性，仔细发现个别区域的先天缺陷，为改善整体环境、完善这个社区的建筑做出各种努力，也能取得良好的效果。 这里以海口国际贸易中心的设计方案为例，堪称风水理论运用于现代建筑设计的成功范例。 下面根据焦以强的文章《风水理论在现代建筑设计中的应用浅谈——枣海口国际交易中心方案设计》进行介绍。

海口国际贸易中心（以下简称海口国际贸易中心）是海口市规划建设的以展览、交易为主，兼具办公、酒店等功能的综合设施。 建成后将成为海口市对外开放的新经济贸易中心。 。 海事交易中心位于市中心，占地面积76940平方米，建筑面积约24万平方米。 由会议厅、酒店、办公楼组成。 现代城市中类似的综合建筑大多各部分相对独立，不同功能建筑的入口布置在街道的不同方向； 即使一面临街，几个功能区的入口也是绝对分开的，虽然这种做法是基于功能和交通的考虑，但也不可避免地带来以下缺点：（1）空间感觉分散，向心感强。不强。 （2）难以形成集中的城市公共空间。 更重要的是，这种代表西方建筑思想的设计方式与中国传统的风水思想相悖。 从天人合一的理念出发：小到家庭住宅，大到复杂的综合建筑群，乃至整个区域，都可以视为一个整体，即天、地、人为一体。相互联系又相互制约。 因此，任何规模的建筑都可以基于Joma进行设计或规划。

据此，负责设计任务的焦益强等设计师遵循中国传统文脉，将整个海上贸易中心构想为“Joma”。 也就是说，在“挢芡记曓蓢”的过程中，合理运用了“毼袢曔恓蓢”的传统风水理念，并赋予了“混獢拔殛”理论新的含义。 ，这已成为现代设计可以借鉴的方法。 具体方法如下：（1）将整个设计划分为九个方格（2）确定正门的位置为大门，称为宫门。 （三）遵守宫规。 建筑布局的原则是灵活运用九宫图来布局建筑。

他们根据城市主干道的流向确定了中心的正门在东南方，并找到了位于东南方的一处房屋的吉祥吉祥方位。 根据方位图可以确定：（1）北侧、东侧向吉地方向升起，应成为重要的围合要素，布置办公楼、酒店等主要高层建筑。 （2）西南、东南、东北方向中性时，布置酒店翼楼、分厅等附属建筑、绿地、停车场。 (3)西、西北部危险地带较多，仅布置矮小的非住宅大厅。 其余为室外展览场馆，建筑间距较大，空地较多。

与外部空间设计相结合，形成了一组理想的设计计划，并具有以下特征：（1）与会所作为中心形成封闭的布局。 俱乐部会所，酒店和办公大楼有一个共同的公共活动领域，使其功能和形式更好。 有机连接增强了整个计划的统一性。 （2）存在稀疏而密集的建筑布局，不仅在功能和形式方面产生了放松效果，而且还为未来的发展和大型绿色土地留出了空间。 （3）使用外太空作为交易活动的户外场所，形成内部封闭的“现代庭院”模型。 （4）办公大楼，酒店和会所被封闭在三个侧面，形成了一个封闭的空间。 这个空间由两个连接的广场“庭院”组成。 第一级庭院主要解决人口的交通问题，并为城市提供了更多的公共空间。 第二级庭院被高度封闭。 东侧和西侧的建筑物相距50米，建筑高度超过20米。 庭院纵向延伸，主要是为了解决交易中心人员内部流动的沟通和休息问题，并提供室外交易场所。 两个庭院都分开并连接，形成了整个建筑综合体的“虚拟轴”，这有利于“ Qi”的收敛，指导和平滑流动。 （5）整个建筑组分为相对独立的本地空间。 连续的空间序列会导致查看点的变化，因此空间尺度也不同。 在这里灵活地使用了传统风水理论中“形式”和“潜力”的概念，建筑物组中的大规模外部空间和长距离视线距离被视为“潜力”，用于掌握整体空间。 大约200米； 大约20米的规模使人们具有人类的触摸，并使他们能够识别建筑物的细节，称为“形状”，该建筑物用于将外层空间分为小部分。 随着人们的前进，距离和近形式相互转变，从而产生生动的视觉效果，并根据比例转换获得对空间的动态感知。

它基于中国古代哲学中的“人与自然之间的和谐”的观念。 该设计计划努力建立优美而令人愉悦的自然美景：（1）追求多层景观，通过建筑物的收集来分配空间水平，并描述景观水平，例如近距离拍摄，中型射击和长期镜头。 利用建筑量之间的差距使空间透明并引入多层景观。 （2）创建一个曲线和动态的景观：高耸的办公楼直接向上； 酒店的弯曲平面和顶部露台逐层固定。 俱乐部会所的弯曲屋顶使人想起了古代中国城市的自然景观和连续的弯曲轮廓。 有节奏的动态美和刚性的中央轴构图增加了海边的浪漫气氛。 （3）建筑物的体积高又苗条，在东方和北方的方向，在西方的方向低和笨重，形成了平衡的布局。 建筑物以有序的方式分布在散落的高度上，并被绿色所在。 从每个块中，它们形成一个稳定的三角形结构。

总而言之，设计师将中心视为海顿市的重要现代建筑，以现代功能和技术条件为前提，并始终保持形式和功能的统一性。 但是，在计划的概念中，古代建筑风水的本质和原理敢于创造性地使用，超越了形状的巢穴，模仿形状，而不是关注细节，并利用冯的广泛本质Shui理论是创建充满“徒手刷”的现代建筑。 值得通过当代设计和建筑界的学习和参考，并参与古代建筑风水，以促进中国建筑的现代化。