关于四界，《圆觉经》中有这样的记载：“我现在的身体，是四界的结合。” 这意味着我们的身体是由地、水、火、风四种元素组成的。 。 那么，这个身体是空的吗？ 不。
《心经》中有这样一句话：“五蕴皆空”。 这里，人体也被比喻为五蕴。
无论是四界还是五蕴，我们实际上是从不同的角度来认识我们的身体的。 只有修“空”，才能证得菩提。 然而，走到这一步并不是一个简单的过程。
我们要想明白佛所说的意思，就必须根据佛经原文来理解。 如果没有佛经原文作为依据，就很难知道佛所说的具体含义。
《圆觉经》云：“和合，成同相，实如幻，有六根，六根四大，里外合，有缘”。当他们聚集在中间时，他们似乎有命运。”
这段经文的大意是，我们的身体是由这四种元素所组成的，并且它也有各种因缘。 这些因缘的聚集，是我们的各种造化造成的。 一切创造的源泉是我们的“心”。 所以佛陀说：“一切法皆由心造”。
换句话说，四界构成了我们的身体，但我们的心应该在哪里呢？ 即使我们拥有这个物质身体，我们也很容易幻灭。 因此，心不能专注于四界。
这是一个非常简单的例子。 当冬天下雪时，我们的头脑认为雪花是真实的。 但当太阳出来时，雪就会融化，变成水。 这时，雪花就是一种幻觉。 如果这颗心依附于雪花，那么当雪花融化后，它最终将一无所获。
因此，我们只要让自己知道雪花是虚幻的就可以了。 我们的身体也是如此，它也发生了变化。 一百年后，就什么也没有了。 因此，构成这个身体的四种元素就变得空了。
四界空的意义，其实就是告诉我们，我们不能执着于世间的任何事物，执着于任何事物都可能导致修行失败。 因为这四种元素是无常、可变的。 所以，要达到无我，就是这四个要素中没有“我”。 这就是四界空的真正意义。
然而，做到无私并不容易，需要一步一步来完成。 这种循序渐进的方法并不意味着你必须遵循循序渐进的方法，先开始练习某些东西，然后再练习其他东西。 根据每个人体内存在四种元素的多少，他的修炼方式也会有所不同。
故《圆觉经》也云：“知幻即灭，不作方便法。离幻即醒，无渐进过程。” 这告诉我们，如果我们了解这些无常，我们就必须去除它们。 只要你能够证悟证悟的本质，就没有特别的要求。
四界皆空，并不是指一切事物都是空的，而是指事物具有幻相的特性。 但无论它以何种形式存在，它实际上都是物质存在的方式。
因为人们对《金刚经》中的空性认识比较多，所以认为一切都是空的。 《菩提经》中的四界虽有“空”，但主要是从事物变化的角度来阐释佛法。 这与《金刚经》中的空性不同。
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