剧中的青阳镇元气满满，人杰地灵。
现实中，还有青阳镇，这也是一个神奇的地方。 青阳镇位于安徽省池州市。 每天，络绎不绝的香客来到青羊镇，从这里登上九华山。
九华山是佛教四大名山之一。 在这100平方公里的小片土地上，自唐朝开元时期以来，已有文献记载的菩萨像有14尊。 虽然其中7尊在20世纪60年代和1970年代被人为焚烧（其中包括3名真道士），但仍有6尊雕像供信徒礼拜。
什么是肉身菩萨？
佛教认为佛、菩萨或高僧圆寂后可以获得舍利。 《玄应隐义》记载：“舍利可分全身、残体”。
全身舍利是指高僧圆寂后，长久不腐烂，始终保持原状，栩栩如生的遗体。 碎尸舍利是指高僧达维的遗骸。 肉身菩萨就是佛教所说的身舍利。 《金梵明经》记载：“舍利以戒、定、慧修，甚难得，为最高福田。”
修持戒、定、慧，是佛教对肉身不朽的解释。
九华山位于长江南岸。 山区终年湿润，气候湿润。 通风再好，两三年后，房子的墙壁就会长满霉斑。
因此，九华山不具备产生“木乃伊”的自然条件，尸体也没有经过任何药物治疗。 这种奇怪的物理现象尚未得到科学解释。
关于“肉身舍利”，最早有记载的文献是唐代苏州崇玄寺高僧智言。 《永乐大典》说，他常念诵《金刚经》，一日坐时突然圆寂。 虽然是炎热的夏日，但他的身体却没有被打垮。
贞观七年，寺内僧人将其遗体彩绘成像，以供供养。
此后，实物文物现象在中国不断出现。 著名的化身佛有禅宗六祖慧能大师（638-713）、九华山金地藏大师（696-794）、台湾弥勒内院慈航大师（1893-1954）等。陕西、福建、安徽等地有很多肉身佛，仅安徽九华山就有记载的佛像就有14尊。
九华山供奉肉身菩萨的习俗源于唐代地藏大师。
公元719年，新罗国（朝鲜）金太子乔觉渡海来到唐朝，卓溪九华，苦修75年，99岁圆寂。相传，当时“山中”铃声响起，岩石掉落，带扣嘶嘶作响，鸟儿在哭泣。大地着火了。”
弟子们遵照他的指示，将大师的遗体安葬在石棺中。 放入信中三年后，他的身体仍然“如活人一般，手软，结作声，如金锁摇动”。
据《大乘大乘十轮地藏经》记载，佛教徒云：菩萨“忍辱如大地，能默默暗藏”。 他被认为是显现的菩萨。 建石塔一座，将肉身供奉于石塔内，尊号为金地藏。 稍后，这里将配备一座寺庙，称为肉身殿。
地藏菩萨的肉身自唐代以来一直隐藏在地宫中，从未被打开过。
此后，每当九华山的修士圆寂时，其肉身都要保存一段时间（最短七日，最长三年），看能否成真身。 埋葬方式很特别：僧人圆寂后，尸体被擦洗干净；
尸体呈莲花坐姿，并置于特制的陶罐内。 尸体周围塞满了木炭，一直到脖子，头上还放了一个石灰袋。 然后将罐盖盖紧，用黄泥密封，存放于阴凉通风处。
密封的陶罐隔绝了空气，木炭吸收体内的水分，使其脱水。 一旦尸体腐烂并散发出异味，就挖出陶罐底部的火孔，点燃木炭进行火葬。
坐缸只是形成真身的外因，其内因取决于他们生前的修行。 如果你长年吃素，不吃荤腥，并注重长期打坐，你一定气气旺盛，筋骨联系紧密。 此外，您还可以预测坐下和去世之前的时间。 一般十天半天不吃不喝，让腹部空虚，身体减脂。 水也很少，为死后坐缸化身奠定了基础。
即便如此，能够不朽的人也只是少数，能够永保肉身的僧尼也只有极少数。
三年后，缸开时，菩萨即成肉身。 肉身成型后，先涂上油漆，三年后施金粉。 这也是九华山一些肉身菩萨千百年来得以保存下来的原因之一。
九华山百年宫内除了供奉着地藏菩萨真身外，还供奉着非常著名的五峡禅师的肉身。
无瑕禅师又名海玉和尚。 这位和尚游历了峨眉山和五台其他山。 万历年间，他来到九华山，在山峰上建造茅草崖。 名摘星阁。 他刻苦修行，与世隔绝。 饿了吃野果，渴了喝山泉。 花了28年时间，用舌血用银珠笔写成的《大方广佛华严经》，共81卷。
天启三年（1623年），无瑕禅师活到了124岁。 他临死前曾作诗一首：
“老者的身躯已经百余岁了，虚幻之躯又瘦又胖，岸边没有任何妖物的踪迹，从山洞里传来的话语也显得格外神秘。天上的星辰高高的。”且可采摘，天下人缘分甚远。有客来问我往何处去，我便往那里去。春天又来了，春天又来了。”
话音刚落，他就去世了。
门徒将他的尸体放入缸中。 天启四年（1624年），皇帝遣国王到九华山摘星亭上香。 夜里，他看见放缸的地方屡屡发出光芒，香气不散。 他认为这是一个奇迹。 三年后，他打开了大缸。 其面容如生，被供奉于金龛，呈献朝廷。
天启六年（1626年），明思宗朱由检尊无瑕禅师为“应神菩萨”。
1999年1月发现的仁一法师遗体是世界上唯一的比丘尼遗体。
最近的肉身菩萨是慧成法师，距今仅16年。
慧成大师于2002年圆寂，三年后，弟子开缸查看，发现大师已修真身。 于是，他按照师父的吩咐，通知甘露寺迎接他来到九华山。
2006年，甘露寺住持藏学率众将慧诚真身金供奉于藏经楼下的禅堂。
纵观九华山现有的肉身菩萨，无一例外生前都严格修行：虽然表现各异，但有的在山中苦修；有的在山中苦修；有的在山中苦修；有的在山中苦行；有的在山中苦修；有的在山中修行。
有些人走向世界并行医； 有些人显得疯狂而困惑；
有的人在一个地方呆了三年。
虽然修行方法不同，但都以适当的方式说法，利益一切众生，外显平常行为，内心清净。
因为他们的修行严谨，所以他们的心胸广大，心地清净。 他们的内心不受污染，行为自然高贵，身体机能也随之发生了变化。 他们的潜力和神通都显现出来了，有的还能施展神通。
这种身心的变化极其复杂而神奇。
同时，这也与地藏菩萨道场的传承有直接关系。 由于唐代高僧金桥觉卓溪九华苦行修行，死后肉身不朽，被尊为地藏菩萨的化身，后世僧人对他的愿力和行行的力量赞叹不已。他们发誓要保留自己的身体来引导众生。
这也是肉身菩萨在九华山历史上不断出现的另一个原因。
农历七月是九华山最热闹的时候。 前往安徽青阳镇，攀登九华山，礼敬肉身菩萨，开启神奇之旅。
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