杨俊松
明义，字俊松，绰号扶贫
风水大师
唐末人物
对杨峻松一生记载最详细的，是三僚的《曾氏族谱：杨公仙师简传》。 据族谱记载：“杨公先生祖籍山东斗州府，父名叔贤，有三子，长名俊毅，二日为俊丧，三日为俊松。杨公贤的字毅，字俊松，号扶贫，自幼习诗书，十七岁中进士，官至金紫光禄，掌管朝政。琼林国库，四十五岁时，因黄巢之乱，欲归山林，偶遇九天玄女，传授天文地理之术。
据考证，山东省并无斗州府。 这个斗州府就是广东的斗州府，也就是现在的广东省信宜市。
再往回走。 明嘉靖年间董天锡等人编撰的《江西通志·赣州府志》记载：“斗州杨浚松，熹宗时官晋紫光禄大夫，主管灵台地理事务。黄巢攻破京师，头发脱落，入昆仑山，途经黔州，向曾文仪、刘江东授地理，卒于黔，葬于大禹都窑口坝。”
明代吴国师在《昭明宗镜集卷二·运类》中记载：“黄巢闯入京师后，杨峻松盗金阁玉信之秘，流落江南”。河，在那里传给曾文一等人。”
明代朱由在《白云摩奴卷二·行注》中记载：“黄巢攻入长安时，国师杨峻松密逃江西，江西武功成杨氏”。
再往回走。 元代《文文通考》记载：“江西有风水学派，众人皆知。宋景濂说《葬书》始自郭景春。唐末杨浚又普度秘书从长安禁至宁都，遂安定。”
南宋陈振孙在《知斋疏录解题》中记载了杨浚松的名字。 《宋史·异文志》有杨建文的名字。
宋代《玉髓经》卷十一记载：“唐代国师杨浚嵩，自称贫民，其书暗藏于琼林。黄巢之乱时，浚嵩盗书”。其避难江西，今赣州也。”
北宋编纂的《旧唐书》和《新唐书》中均未提及杨浚松，北宋及以前的文献中也找不到有关杨浚松的记载。
从以上记载来看，对杨俊松最早、更详细的记载来自于宋代风水著作《玉髓经》。 这大概就是《四库全书》《震龙经》摘要中所说的“君松缺失”是历史传下来的……而是艺术大师传下来的……”我猜。
最后总结一下，杨峻松生活在晚唐。 唐代尚无记载。 宋元时期已有零星记载。 明清时期，杨浚松的事迹出现在一些地方志、家谱和一些风水书籍中，其他他的生平故事也越来越详细，这与顾颉刚的“史论”非常吻合。
杨浚松生活在唐末，宋代就有关于他的记载。 因此，杨俊松所传承的风水术必定是唐宋时期流行的风水术。 这应该是毫无疑问的。
那么唐宋时期盛行什么样的风水呢？
唐宋时期主要流行哪些风水术？
北宋官员编撰的《新地理书》是宋代风水大师。
本书主要讲述了五姓的葬法和五姓的宅法。 其中还包含一些关于阴阳宅法的内容。 关于表单方法的章节也有很多。 《仇彦汉八卦法》中有很小一部分就是净化阴阳之法的内容。 书中没有任何关于玄空风水的内容，甚至没有提到三元九运。
现在能见到的风水书籍中，能确定出自唐代的主要是敦煌遗书中的宅经和随葬书。
金申甲所著的《敦煌本经、随葬书校勘》一书，全面收集了敦煌遗著中的经、随葬书。 书中将《敦煌抄本宅经》分为《五姓阴阳宅经》和《八宅经》。 书中将《敦煌文献随葬书》分为“随葬书籍、随葬事件类”和“山丘大地测量类”。
从书中收录的敦煌遗书来看，大部分宅经都是关于五姓宅经的，其次是阴阳宅经，只有一本是关于八宅经的。 墓志书大多讲述五姓的丧葬方式。 从内容上看，仅《司马吐托地脉诀》中不仅有关于五姓埋葬方式的内容，也有一些关于情况的内容。
整本书里，我没有看到任何关于悬空风水的内容，也没有提到三元九运。
通过历史考察，我们可以得出这样的结论：五姓宅法和五姓丧葬法主要流行于唐宋时期，其次是阴阳宅经的内容和情况，还有极少数。数了八宫功法和净阴经功法。 阳法。
这个结论也得到了考古证据的支持。 据苏白《白沙宋墓》记载，白沙宋墓的方位均符合《新地理书》中五姓葬法的规则。
至此，已经有了初步的结论。 作为晚唐人，杨俊松的风水只能是当时流行的五姓葬法、五姓宅法、阴阳宅法和情境的内容。 可能有少量八宫法的内容。 炼阴炼阳之法，杨俊松也无法传承。 如果是杨公传下来的，就不可能是北宋《新地理书》邱延翰所命名的。 从反证的角度来看，如果晚唐杨峻松传授悬空风水，以杨公的名声，整个宋朝不可能没有悬空风水的记载和实践！
虽然已经有了初步的结论，但为了更准确地证明杨公所传授的不可能是悬空风水，让我们再审视一下悬空风水的历史。
玄空风水
无论是宅经还是随葬书籍，在明末之前，都没有关于悬空风水的内容。
《四库全书》收录的古风水书籍中，只有《灵城经易》提到“吉运”。 四库官员考证《灵城经义》是明朝中叶以后写的，也考证是明朝中叶以后写的。 但四库官员认为《令城经义》“盖朱元云说”是错误的。
翻遍《灵城精仪》整本书，没有任何地方提到“元运”，更没有提到“三元九运”。
现在能见到的最早有关悬空风水的文献，都与姜大洪有关，其中以《地理辨证》和《天元五歌》为主要。
蒋大洪
明轲，字平杰
明末清初著名风水大师、风水专家。
虽然蒋大洪极力推崇悬空风水，但悬空风水在清初并没有广泛传播。 清初的阳宅风水主要是八宅风水。 ”等都是八宅派的书籍。清初的墓葬风水主要以三法（以《地理学五绝》等为代表）、净阴净阳之法为主。 （以《地理铅弹》等为代表）和情境法。
不过，在姜大洪的影响下，一些八寨教派也纳入了《紫白飞星》的内容。 比如《阳宅集》就用了这个方法，但《阳宅集》用的是宅卦入中顺飞，而不是《阳宅集》。 在这一点上，元云与玄空宗有着根本的区别。
清朝中叶，悬空派受到季大奎等人的严厉批评。
直到清末，悬空风水才因“沈氏悬空学”的流行而真正传播开来。
从悬空风水的发展历史来看，悬空风水显然是明末清初姜大洪创建和推广的一个风水流派。 明代没有记载，更不可能是晚唐杨峻松所传授的！
至此，玄空风水不是杨俊松传授的命题就可以证实了！
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