《易·系辞传》云：“‘易’的兴起，正值殷末，周朝盛德，文王、周为恶之时。” 《周易》盛行于殷商末年，西周盛世。 关于周文王和商纣王的说法很多。 因此，人们常常认为《周易》是周朝的书，其实不然。 周折、周边，是循环的意思。 易的意思是变化、运动、变化。 所谓《易经》，是指一本讲述万物随时间不断运动变化规律、周而复始的书。
“易”有先天八卦，也有后天八卦。 先天八卦其实就是空间八卦； 获得的八卦实际上就是时间八卦。 空间八卦反映了空间规律； 而时间八卦则体现了时间的规律。 空间是过去形成的，所以叫“优先”； 时间发育较晚，故称“后天”。 对于人类来说，太空主要指的是地球，地球是人类赖以生存的空间支撑。 《坤卦·象词》：“地势坤，君子以厚德载物。” 时论天，天行，四时更替，昼夜更替，这就是时。
《千卦·象词》：“天行健，君子自强不息。” 古人认为，天是圆的，地是圆的，这意味着时间的轨迹是圆形的，周而复始； 空间是相对静止的，有四个角，有四个角。 ，即各个方向。 四个正方向是东、南、西、北； 四个角是东南、西南、西北、东北。 说了这么多，我只是想证明一下，《周易》之所以被称为“周易”，是因为它的主要研究对象是天道，也就是时间的规律，因为只有时间开始又重新开始，再次，只有时间在不断变化。 空间是相对静止的，空间是先天形成的，不经历反复变化，所以空间不是《周易》的主要研究对象。 先天为体，后天为用。 也就是说，先天空间是万物生存的载体，后天时间是万物变化发展的运用。 这就是在正确的时间采取行动的意思。 这样的话，《易经》所依据的八卦就是后天的八卦。 先天八卦是基础，后天八卦是功能。 《易经》是一门研究万事万物时间规律的实用科学。 掌握了万物的时间规律，就等于掌握了万物的命运，可以用来指导万物的运动和变化。 这就是《周易》的本质，也是研究《周易》的意义。
孔子晚年的三句话对后世影响很大，但人们的理解存在偏差。 这三句话是：第一，时间与命运；第二，时间与命运； 二是慎始善终； 第三，尽力而为，服从命运。 第一句“时间就是命运”，人们理解为“时机决定命运”，这是不恰当的； 正确的认识应该是：时间就是命运。 只有把握好时间，才能把握命运。 第二句“小心开始，善终”被人们理解为“如果你做出了正确的选择，就坚持下去”，这是不恰当的； 正确的认识应该是万事开头难，如果没有把握好开始，就很难有好的结果。 想要有好的结果，就必须有好的开始。 第三句话，“尽力而为，听天由命”。 这句话被人们理解为“做你该做的事，至于结果，就交给上帝吧，别理他”。 这是不合适的； 正确的理解是，所谓“尽力而为”，即“听天由命”，这就是解释与被解释的关系。 “听天由命”并不是现代人理解的听天由命。 “听”就是服从，“听天命”就是服从时间规律，抓住时机，适时行动。 “行人事，顺天命”就是在适当的时候完成人事，只有行为不违背自然规律才能完成人事。 如果你正确理解了孔子晚年的这三句话，你就掌握了《周易》的本质意义。 孔子晚年喜读《易》，魏则一日编三遍。 孔子正是因为晚年研究《易》，把握了《周易》的时代意义，才说出了这三个富有哲理的话。
简而言之，《周易》是指时间的反复运动和变化； 《周易》是关于时间规律的哲学。 （紫霞古檀原创）
原创文章，作者：chanong，如若转载，请注明出处：https://www.xinyuspace.com/125.html
