理解庄子、接受现实，是美好生活的开始

言语不像自然界的风。说话者总是基于自己的偏见而有自己的言论。他们所说的不能作为判断是非的标准。他们真的说过什么吗？还没有说什么吗？他们认为自己所说的话与刚孵出的小鸟的叫声不同。有什么区别吗？还是根本没有区别？

道之恶是隐藏而真实的吗？难道恶言隐匿却有是非吗？难道道之恶已去却未曾离去？说坏话可以吗？道藏于孝成，言藏于荣光。故儒墨之是非，以非其非，非其所是。如果你想成为你不是的人，而不是你现在的样子，那么你就能更好地理解它。

大道为何晦涩不明却有真实性？为什么言论如此晦涩难懂，充满是非？为什么寒冷来了、夏天来了，大道似乎不存在了？为什么文字看似存在却不能被认真对待？伟大的道路常常被小成就所掩盖，言论常常被夸张的言语所掩盖。因此，儒墨之争是存在的。他们都认为对方不同意的意见是对的，对方同意的意见是错误的。如果你肯定对方否定的东西，否定对方肯定的东西，不如放下偏见，以开放的心态观察事物的本质。

理解庄子、接受现实，是美好生活的开始

除此之外，没有什么是其他的，除了它的本质之外，没有什么是其他的。如果你了解你自己，你就不会看到它；如果你了解你自己，你就不会看到它；如果你了解自己，你就会知道。故曰：彼由此而生，此亦由彼而生。这是方胜的理论。虽然，生了才能死，死了才能生；在你能做之前，你不能做，在你能做之前，你可以做；因为你是对的，所以你不是，因为你不是，所以你是对的。所以，圣人忍不住将它照耀在天空之中，也是如此。

世界上的一切事物都是彼此密不可分的。你中有我，我中有你。因此，“彼”与“此”虽然看似对立，但却是同时产生、相互依存的。尽管如此，世间一切事物总是来来去去，来来去去。一被承认，就立刻被否认，一被承认，就被否认。否定立即被识别；有对与错，有是与否。正确与错误都是因对方而产生和存在的。因此，圣人不判断是非，只是观察事物的本来面目，接受事物的本来面目，即不带主观假设，顺应自然。

这一点是一样的，另外一点也是一样的。这也是对也是错，这也是对也是错。那么有对与错吗？难道没有这样的事吗？他是无与伦比的，所以他被称为道皮。枢轴首先使其环响应无穷大。它也是无限的，但不是无限的。故曰：明者不如明者。

理解庄子、接受现实，是美好生活的开始

这是那个，那个也是这个。彼有对与错，此与此也有对与错。他们真的彼此不同吗？他们之间真的没有区别吗？如果没有是非，没有相互，那么我们就掌握了大道的钥匙。掌握了大道枢纽，就如进入了圆心，可以应对无尽的变化。 yes的变化无穷无尽，no的变化也无穷无尽。因此，最好保持一颗空的心，观察并接受事物的本来面目。